Hvorfor skabte Gud Eva? Hvorfor ikke bare stoppe med Adam? Gud skabte Eva af samme grund som Gud skaber alt andet – som en fejring af sin egen herlighed.

Gud var ude på noget af evig betydning, da han gjorde sine særlige billedbærere til mand og kvinde. Da Gud skabte Eva, gjorde han sin højeste herlighed stor. Han skabte et kvindeligt væsen, som kunne nyde ham og reflektere hans herlighed tilbage til ham for evigt. Jeg vil gerne foreslå dig, at Paulus siger, at “kvinden blev skabt for manden” (1 Kor. 11:9), i sidste ende fordi kirken er skabt for Kristus (Åb. 21:2).

Eve var ikke Adams oprindelige idé. Vores første forældre bejlede ikke til hinanden, bejlede ikke til hinanden eller valgte hinanden. Det var et arrangeret ægteskab, et match bogstaveligt talt skabt i himlen: “Da sagde Gud: ‘Det er ikke godt, at mennesket skal være alene; jeg vil gøre ham en medhjælper, der passer til ham'”. (1 Mos. 2:18-24).

Eve var Guds oprindelige idé. Gud henvender sig til Adam med tegningerne til en mandlig og kvindelig skabelse. Hvis det ikke var for Gud, ville Adam aldrig have indset, at det ikke var godt for ham at være alene. Han vidste ikke bedre. Han var ikke ensom, og hvis han var det, vidste han det ikke. I en ikke-faldet verden er det ikke ensomt at vandre med Gud.

Så hvorfor sagde Gud: “Det er ikke godt, at mennesket skal være alene”? Når vi læser denne passage, har vi en tendens til automatisk at indsætte et par ekstra ord: “det er ikke godt for Adam, at Adam skal være alene”. Men ved at gøre det, har vi lidt overset pointen. Guds kreativitet handler ikke om os. Guds kreativitet er Guds måde at se og smage Guds egen herlighed på. “Alt kommer fra Gud alene. Alt lever af hans kraft, og alt er til hans ære” (Rom. 11,36). “Herren har skabt alt til sine egne formål” (Ordsprogene 16:4). Hvis dette gælder for skabelsen i almindelighed, gælder det især for de skabninger, der er skabt i Guds eget billede og lighed. Kvinden er kun god “for manden”, fordi hun fuldender Guds mønster for, at hans særlige skabninger skal afspejle Guds herlighed tilbage til Gud (1 Kor. 11:9). Grunden til, at det ikke er godt for Adam at være alene, er i sidste ende, fordi det ikke er godt for Guds herlighed, at Adam skulle være alene, “enhver, som er kaldet ved mit navn, som jeg har skabt til min herlighed” (Es. 43:7).

Adam designede ikke Evas kvindelige krop eller hendes feminine hjerte for sin egen fornøjelses skyld. Eva blev ikke blot skabt for at hjælpe Adam med opvasken og vasketøjet. Adam er ikke Evas endelige grund og endelige mål. Eva er skabelsens absolutte højdepunkt, Adams krone, “mandens herlighed” (1 Kor. 11:7). Hun blev formet for at “kundgøre Guds herligheds rigdom på barmhjertighedens kar” (Rom. 9:23). Og Eva blev skabt til sammen med Adam at kende og værdsætte og vise Guds herlighed frem for alt andet.

Eve var Guds idé, skabt til Guds herlighed.

Eve er en gave…
Hvis ikke Eva ville billedet af Guds egen trinitære herlighed i mennesket være utilstrækkeligt, mangle. Derfor erklærer Gud suverænt: “Det er ikke godt, at mennesket skal være alene”. Så følger han straks op med sin særlige guddommelige løsning: “

Men hvad sker der så? Har vi ikke en tendens til at springe straks over til skabelsen af Eva? Gud siger, at det ikke er godt, at Adam er alene … så Gud skaber Eva. Men det er ikke sådan, historien foregår. Ved at springe til skabelsen af Eva går vi glip af scenen mellem meddelelsen om, at “det ikke er godt” og skabelsen af Eva. Teksten lyder:

Da sagde Gud,
“Det er ikke godt, at mennesket skal være alene;
jeg vil lave ham en medhjælper, der passer til ham.”
Så havde Gud af jorden dannet
alle slags dyr og bragte dem til mennesket
for at se, hvad han ville kalde dem.

Hvad skete der lige? Vi var ved at læse om Evas skabelse, men nu læser vi om en dag i zoologisk have? I stedet for at få et par nyttige tips om sex og romantik får Adam en lektion i taxonomi, i den videnskabelige undersøgelse og klassificering af dyr? Der er noget her, som man ofte overser. Historien lyder således:

Hvad manden end kaldte dyrene, så var det deres navn.
Men der blev ikke fundet en medhjælper, der passede til Adam.
Så lod Gud manden falde i dyb søvn,
og tog et af hans ribben og gjorde det til en kvinde
og bragte hende til manden.

Så hvorfor ventede Gud med at skabe Eva? Hvorfor denne sæson med forsinkelse og ensomhed? Og hvorfor udflugten til zoologisk have? Svaret er, tror jeg, at Gud ønskede at lære Adam noget. Men hvad? Moralen i historien kan ikke være, at Adam er “bare endnu et dyr”. Adam alene har Guds åndedræt; han alene har herredømmet over resten af skabelsen, og det bevidnes i navngivningen af dyrene, for det er en enorm magt at have beføjelse til at navngive noget. Adam er et væsen, men han er ikke bare endnu en organisme blandt organismer. Så hvad forsøgte Gud at lære Adam ved at navngive dyrene?

Hvad nu, hvis Gud ved at bringe Adam dyrene “to og to”, så at sige, viste ham ikke blot, at han har en autoritet over disse dyr, men at der er et grundlæggende behov hos de to køn for hinanden? Ser du, de andre dyr havde en fuldstændighed, som Adam ikke havde. Manden havde ikke noget supplement, ingen “hjælper”. Teksten giver os et stærkt fingerpeg om, at dette er moralen i historien: “Men for Adam blev der ikke fundet en medhjælper, der passede til ham.” Ved at navngive dyrene henledte Gud Adams opmærksomhed på et arrangement, en norm.

Det er først efter at Adam indser, at han går glip af fylden i Guds mandlige og kvindelige design, at vi læser: “Så lod Gud en dyb søvn falde over manden, og han tog et af hans ribben og gjorde det til en kvinde og bragte hende til manden.” Som det direkte resultat af Guds skabelse står der straks i teksten: “Derfor skal en mand forlade sin far og sin mor og holde fast ved sin hustru, og de skal blive ét kød.” Denne en-fleshed og rige anderledeshed, denne sammenføjning og fuldførelse og supplering af mand og kvinde er paradigmatisk for menneskelig blomstring. Det er afgørende for tilbedelse. Det er en forsmag på Kristus og kirken (Ef. 5:32).

Idet Gud forsinkede skabelsen af Eva, gav han Adam en lektion i det grundlæggende mønster og design for, hvordan menneskeheden skal bære Guds eget billede og bringe ham ære: som mand og kvinde. Adam og Eva fuldender sammen det forunderlige monument til Guds navn, som mennesket er. Eva blev skabt til sammen med Adam at elske Gud og til at hjælpe ham med at bringe Gud ære. Guds gave til Adam er i sidste ende en gave til Guds egen jubel.

Ved at sprede skabelsen af Adam og Eva ud, henledte Gud også Adams opmærksomhed på Evas gave. Hvis man undlader at lægge mærke til en gave, vanærer man den … og giveren. Men at vende gaven i hænderne, at sige: “Det er smukt” – det ærer gaven og giveren. Måske var det dette, hvad Gud forsøgte at lære Adam ved at udsætte Evas gave: Læg mærke til gaven. Vær forbavset over den. Vær glad for den, og vær glad for den, og vær opmærksom på den. At værdsætte gaven er den største gave, som Adam kan give til gengæld. Og at huske, hvad gaven er til for – at nyde og dele Herrens skønhed. “Du er værdig, Herre og Gud, til at modtage herlighed og ære og magt, for du har skabt alle ting, og ved din vilje er de blevet skabt og har deres væsen” (Åb 4,11).

… Lavet fra Adams side
Med sine egne hænder og sit eget åndedræt formede Gud personligt Adam af mudderet i jorden. Derefter skar han personligt et ribben ud af Adams kød og formede Eva ud af det og bragte hende til manden. Dette er ikke blot historie. Det er en lignelse.

“Endelig,” siger Adam. “Dette er knogle af mine knogler og kød af mit kød; hun skal kaldes kvinde, fordi hun blev taget fra mennesket.” Kvinden er en guddommelig gave, Adams ezer kenegdo, hans “livredder, der passer til ham”, eller “hjælperinde” (2,18). Senere giver Adam hende navnet Eva, “moder til alt levende.”

Hvorfor skabte Gud ikke Eva af jorden, ligesom Adam? Hvorfor af Adams eget kød? Og læg mærke til, at Adam ikke behøvede at gøre noget. Manden sov dybt, da Gud skar ribbenet ud af hans kød og dannede kvinden ud af det. Adam kunne aldrig sige: “Det var mig, der gjorde det.” Eva var en ufortjent gave.

Jeg vil gerne foreslå dig, at skabelsen af Eva er en lignelse, der er tynget af betydning, som kun bliver tungere gennem hele den bibelske fortælling: et menneske, Guds livgivende ånde eller “ånd”, en gennemboret side, en dødslignende søvn, opbygningen af en brud, undertoner af frelse: med andre ord, den nye Adam på korset, der overgiver sin ånd til sin nye Eva, hentet fra sin gennemborede side.

“Kvinden blev skabt for manden” (1 Kor. 11,9), i sidste ende fordi Kirken er skabt for Kristus (Åb. 21,2). Kirken er Kristi brud, den nye Adams nye Eva. Hun blev forudset i skabelsen, forberedt i Det Gamle Testamente og annonceret af Johannes Døberen, grundlagt af Kristus, opfyldt ved hans kors og opstandelse og er blevet bemyndiget med Helligåndens fylde. Hun vil blive fuldendt i Faderens herlighed som forsamlingen af alle de døbte troende (Åb. 14:4).

Guds vedvarende lidenskab
Tænk på sidestillingen af kønnene som en manual for maksimering til Guds herlighed. Dette er den klippefaste grund til, at Gud så på Adam og Eva og sagde: “Det er meget godt”. Gud designede mennesker på en sådan måde, at de kunne slutte sig til Gud i at elske Gud. Det er derfor, at seksuel differentiering er en “god” ting. Det er grunden til, at Gud skabte et menneske, der ligner Adam og alligevel er meget ulig Adam. Det er en enhed og en frugtbarhed, som ellers ville have været umulig. Sammen er Adam og Eva i stand til at fortælle historien om Guds herlighed. Sammen er de specielt designet til at kunne nyde og dele skønheden i den yndigste Treenighed.

Skabelsesberetningen udsender en klar påmindelse om Guds vedvarende passion for at forherlige sig selv gennem enhed-i-diversitet i hans mandlige og kvindelige skabelse. Den kommer til et højdepunkt i inkarnationen, hvor Kristus blev den nye Adam, født af en datter af Eva. Adam og Eva er en lignelse af Kristus og Kirken, himlens og jordens bryllupsfest.

Og uden Eva ville vi ikke kende Guds evige søn som den inkarnerede menneskesøn. Uden Eva ville vi ikke være Guds elskede, der “kommer ned fra Gud fra himlen, tilberedt som en brud, der er smukt klædt på til sin mand” (Åb. 21:2). Uden Eva ville Jesus ikke være brudgommen (Mark. 2:19), og Kirken ville ikke være hans “forlovede” (Matt. 22:1-14; 25:1-13; 1 Kor. 6:15-17; 2 Kor. 11:2). Eva er en lignelse for Kirken, og hun er det pletfri Lamms pletfri brud (Åb. 22:17; Ef. 1:4). Og dette er evangeliets skat: “Kristus elskede kirken og gav sig selv hen for hende for at hellige hende” (Ef. 5:25-26).

Gud har knyttet os til sig selv i en evig pagt. Vi er kød af Kristi kød og ben af Kristi knogler. Hvad Gud har knyttet sammen, skal intet menneske skille ad.

Redaktørens note: Billedet ovenfor er en detalje fra “Syndefaldet” malet af Hendrik Goltzius i 1616.