Herve Despois delte for nylig et link på Society for Caribbean Studies’ Facebook-side, som fangede min opmærksomhed. Den fulde titel på denne artikel fra 2018 er “The Difference between Dreadlocks and Locs: Because You Want to Know (please, stop saying rastas).” Afrocks-holdet skriver, at i en ikke så fjern fortid, “At bære dreadlocks var at risikere dit liv for at forsvare din panafrikanske ideologi.” Læs hele artiklen på Afrocks blog.

“Dreadlocks? Der er intet frygteligt ved mit hår!” Jeg har hørt dette udtryk og læst nogle interessante indlæg på Tumblr om brugen af ordet “dreadlocks” til at beskrive den reblignende matte frisure, der blev populariseret af Bob Marley i 70’erne. Fordi jeg er født og opvokset i Caribien i 90’erne, kunne jeg forstå den meget gyldige pointe, som disse lokofolk og afrocentriske aktivister havde om at bruge sproget til at løfte og ikke nedgøre os selv, men landpigen i mig havde nogle forbehold, og hvis du har tid, vil jeg fortælle dig, hvorfor du aldrig vil få dreadlocks, og hvis du har det, hvorfor det tværtimod er en vidunderlig og kraftfuld ting.

Jeg har henvist til min alder og mine caribiske rødder, fordi Rastafari i 90’erne stadig var meget nærværende i den caribiske kultur i det hele taget. I landdistrikterne på Martinique havde man ikke locs, hvis man ikke var rastafari, punktum, hvis man ikke var rastafari. Frisuren blev dæmoniseret, og enhver, der bar dreadlocks, var mistænkelig, en potentiel tyv, helt sikkert en narkoman, hvis mor inderligt bad for sin udfrielse. Jeg bruger maskuline pronominer, fordi Rastafari i Martinique i lang tid var mest en mandlig affære. De havde ægtefæller og partnere, men Rastawomanen var sjælden. Disse mænd havde dreadlocks og måtte dagligt lide under befolkningens fordomme. Man sagde, at de var beskidte, og ifølge landlige legender havde de utallige tusindben på hovedet, og selv min altid skeptiske bedstemor blev overbevist om, at de brugte det gode gamle kanekalonhår til at opnå de midellange loks eller bongos. I denne kontekst af uvidenhed var dreadlocks lig med en frygtelig livsstil … Men som fransk- og kreolsprogede kunne vi ikke se forskel, vel? Locs/dreadlocks betød, at man var rasta og bragte skam over sin familie, da man ikke ville være i stand til at integrere sig i det høflige samfund. Følgende er den historiske pointe, som de fleste af os dengang ikke forstod.

“Man behøver ikke at frygte at være rasta” SANDT! Den allerførste mand, der kaldte sig rasta, Leonard Howell, havde ikke dreadlocks, han havde skæg. Den afdøde professor Chevannes, sociolog og autoritet inden for Rastafari ved University of West Indies, fortæller, at han for at markere sit brud med de åndelige og sociale paradigmer fra det koloniale Jamaica besluttede at bære skæg ligesom H.I.M. Haile Selassie på forsiden af Time Magazine i november 1930. Ved at anvende mat hår, kaldet dreadlocks, som supplement til det allerede eksisterende skæg, brød de visuelt med den jamaicanske middelklasses idé om respektabilitet og hensigtsmæssighed og udviskede alle tvetydigheder om deres åndelige og ideologiske tilhørsforhold. Frisuren var designet til at chokere, til at vække ærefrygt og til at repræsentere “havenots”.

Dreadlocks var repræsentationen af deres åndelige kræfter, der skulle bruges mod de koloniale myndigheder og den institution, der undertrykte dem: Babylon. På den tid gik man ikke med dreadlocks for at være sød eller have langt hår… Man gik med dreadlocks, fordi man var trodsig, man troede på, at HIM Haile Selassie var Gud, man troede på, at alle afrodescendanter skulle repatrieres til et afrikansk land med erstatning. Dit hår indkapslede den magt, som dette nye trossystem gav dig, og du var en magt at regne med, du inspirerede frygt til Babylon. Du havde dreadlocks, du var farlig og i fare.

For at opsummere, hvis du ikke er Rastafarianer, er der intet frygteligt ved dine lokker, uanset om de er pæne eller ikke pæne. Du har lokker, og det er fint. Det viser, at det ikke længere er radikalt at have naturligt afrohår, og det er et fremskridt. Men “dreadlocks” bør betragtes som et stærkt ord. Det har været og er stadig et symbol på empowerment og “wokeness”, før udtrykket “woke” nogensinde var på mode. For at ære alle disse kvinder og mænd, der mistede livet eller blev forfulgt af politiet, blot fordi de fordømte kolonial uretfærdighed og undertrykkelse, mener jeg, at vi bør sætte noget respekt i ordet. Dette var et kortfattet indlæg, som jeg har forsøgt at fokusere på hår, hvilket ikke yder retfærdighed til dybden af Rastafari-bevægelsen. Jeg anbefaler, at du taler med en ældste eller/og konsulterer minibibliografien nedenfor. Husk: venner lader ikke venner sige “rastas” for at henvise til frisuren… stay woke!

PS: Hvis du vil finde den bedste mobile locs-salonist i London, så tjek vores platform afrocks.com
Vi har også nogle fantastiske blogindlæg om de bedste locs-saloner at besøge her og her. God fornøjelse!

http://www.jamaicaobserver.com/news/Rastas-beaten–forcibly-trimmed-of-their-locks-after-Coral-Gardens_45946

https://www.jstor.org/stable/40653024?seq=1#metadata_info_tab_contents

Læs hele artiklen på https://afrocks.com/blog/the-difference-between-dreadlocks-and-locs-because-you-want-to-know-please-stop-saying-rastas/