UDDRAG:

KONTEKST:

Da David indtil nu har nydt godt af en hidtil uset velsignelse og beskyttelse fra Herren:

– På Herrens foranledning salvede Samuel ham til konge, mens David stadig var en dreng – længe før David endelig overtog tronen (1 Samuel 16).

– Herren gav ham sejren over Goliat (1 Samuelsbog 17) og beskyttede ham mod Sauls jalousiske raseri (1 Samuelsbog 18ff.).

– David giftede sig med kongens datter (1 Samuelsbog 18:17-29).

– Han reddede byen Ke`ila (1 Samuelsbog 23).

– Efter Sauls og hans tre sønners død blev David salvet til konge over Juda (2. Samuel 2:1-7), og efter Sauls søn Ish-bosheths død blev David konge over Israel (2. Samuel 4-5).

– David besejrede jebusitterne og tog deres by, Jerusalem, til sin hovedstad (2. Samuel 5:6-16).

– Han besejrede filisterne og bragte pagtens ark tilbage til Jerusalem (2 Samuel 5:17 – 6:19) og havde succes i adskillige andre slag (2 Samuel 8-10).

– Og som David havde fremgang, havde Israel også fremgang.

2 SAMUEL 11:1. DAVID SENDTE JOAB, MEN DAVID BLEV I JERUSALEM

1 Det skete ved årsskiftet (hebraisk: has-sa-nah lit-su-bat), på den tid, hvor konger drager ud, at David sendte Joab og hans tjenere med ham og hele Israel, og de udryddede Ammoniterne og belejrede Rabba. Men David blev i Jerusalem.”

“Det skete ved årsskiftet (has-sa-nah lit-su-bat-ved årsskiftet), på den tid, hvor konger drager ud” (v. 1a). NRSV har fortolket has-sa-nah lit-su-bat til at betyde “i årets forår”. Dette er ikke sikkert, men det giver mening. Om foråret ville bedre vejr gøre militære udflugter lettere, og det sene forår ville give hæren mulighed for at brødføde sig selv ved at fouragere fra modne afgrøder.”

“at David sendte Joab og hans tjenere med ham og hele Israel” (v. 1b). Joab er Davids nevø, søn af Davids søster Zeruja, (2 Samuel 2:13; 1 Krønikebog 2:13-16). Han er også Davids usædvanligt dygtige general.

“og de udryddede Ammons børn” (v. 1c). I kapitel 10 læser vi om ammonitterne, der allierer sig med aramæerne mod Israel. I første omgang førte Joab Israel i dette slag (10:7ff.), men da aramæerne genopstillede deres styrker efter at have tabt det første slag, førte David Israel mod aramæerne og besejrede dem (10:15ff.). “Så frygtede syrerne for at hjælpe Ammons børn mere” (10:19).

“og belejrede Rabba” (v. 1d). Rabba (det moderne Amman i Jordan) ligger øst for Jordanfloden – ca. 72 km nordøst for Jerusalem i luftlinje.

David vil besejre ammonitterne i Rabba på afgørende vis i det næste kapitel (12:26-31; se også 1 Krønikebog 20:1-3) – men på dette tidspunkt er de fortsat en hårdnakket fjende.

“Men David blev i Jerusalem” (v. 1e). De lærde er uenige om betydningen af dette. Nogle mener, at kongen ikke havde noget at gøre med at sætte sit liv på spil på slagmarken. Senere, når David er ældre, vil hans soldater sige: “Du skal ikke længere gå ud med os i kamp, for at du ikke skal slukke Israels lampe.” (2. Samuel 21:17).”

Men andre peger på den tidligere del af dette vers, der siger, at dette er “den tid, hvor konger går ud”. At afslutte dette vers med en bemærkning om, at David opholdt sig i Jerusalem, synes at antyde, at han bliver hjemme, når han burde føre sine soldater i kamp.

2 SAMUEL 11:2-5. DET ER HITTITEN URIAS’ HUNDE

2 Det skete om aftenen, da David stod op fra sin seng og gik op på taget af kongens hus, og fra taget så han en kvinde, der badede, og kvinden var meget smuk at se på. 3David sendte bud efter kvinden og spurgte efter hende. En sagde: “Er det ikke Batseba, Eliams datter, Hetiten Urias’ hustru?” 4David sendte bud og hentede hende, og hun kom ind til ham, og han lå hos hende (thi hun var renset for sin urenhed), og hun vendte tilbage til sit hus. 5Kvinden blev gravid, og hun sendte bud til David og sagde: “Jeg er frugtsommelig.”

“Det skete om aftenen, at David stod op fra sin seng og gik op på taget af kongens hus, og fra taget så han en kvinde bade, og kvinden var meget smuk at se på.”(v. 2). Husene på den tid og det sted havde flade tage, som udgjorde en udvidelse af deres boligområde, når vejret tillod det. Folk sov ofte på deres tag i varmt vejr, fordi brisen der gjorde det mere behageligt at sove end inde i det lukkede hus. Selv på en sommerdag kunne en sovesofa på taget være ganske behagelig, hvis ejeren havde en form for tag udspændt over den.

Som konge ville David have bygget sit palads på højtliggende områder, og hans palads ville være en højere bygning end de fleste. Fra sit tag ville David have en imponerende udsigt over byen.

Huse havde også en tendens til at blive bygget omkring gårde. Da der ikke fandtes indendørs sanitære installationer, ville det meste badning foregå inden for disse gårdrums grænser. Gårdene gav privatlivets fred fra de omkringliggende gader, men ikke fra en høj bygnings tagterrasse. Der er ingen grund til at antage, at Bathsheba bader i sin gård for at lokke kong David ind i et ulovligt forhold. Hovedvægten i denne fortælling ligger på Davids skyld – ikke på Bathshebas.

Fra sin tagterrasse ser David, at kvinden, der bader i gården nedenunder, er meget smuk.

Vi bør bemærke, at David ikke har mangel på udveje for sin libido. Han er gift med Michal, Sauls datter (1 Samuel 18:27). Han har også giftet sig med Abigail, Nabals enke, og Ahinoam fra Jizreel (1 Samuel 25:29-43). Maaka, datter af kong Talmai af Gesjur, har født ham en søn (2 Samuel 3,3). Haggith og Eglah har også født ham sønner (3:4-5). Han har også taget sig yderligere konkubiner og hustruer (5:13).

Der er forskellige muligheder for at forklare, hvorfor David lader sig friste af synet af denne nøgne kvinde:

– Lad os se kendsgerningerne i øjnene. De fleste mænd ville blive fristet af synet af en nøgen kvinde – især hvis den nøgne kvinde er smuk.

– Nogle mænd er mere libidinøse (lettere seksuelt ophidsede) end andre. Davids mange koner og børn vidner om hans stærke libido. Han er stadig en forholdsvis ung mand – på højdepunktet af sine fysiske kræfter.

– En mand, der kommer op fra en middagslur i behagelige omgivelser, vil have en tendens til at føle sig godt tilpas og vil måske byde seksuel opmærksomhed mere velkommen end på andre tidspunkter.

– Da de fleste af hans mandlige venner er udsendt til slagmarken, vil David måske finde sig selv med ledig tid til rådighed. Et gammelt ordsprog siger: “Ledige hænder er Djævelens legeplads.”

– David er en mand, der er vant til erobring – militært og på anden vis. En ny erobring kan virke særligt spændende.

– Men mest af alt har David glemt (i det mindste for øjeblikket) sin forbindelse til Herren. Han har ikke spurgt, om Herren vil velsigne et forhold til denne kvinde. I sin lyst har han glemt sin orientering.

“David sendte af sted og spurgte efter kvinden. Man sagde: “Er det ikke Batseba, Eliams datter, Hetiten Urias’ hustru?” (v. 3).

Længere henne i denne bog er der en liste over Davids store krigere – de omtales blot som de tre og de tredive. De tre er tre særligt berømte krigere, som udkæmpede spektakulære kampe (23:8-17). De tredive er store, men ikke lige så store som de tre.

Blandt de tredive er Eliam, søn af Giloniten Ahitofel, og hetiten Urias (23:34-39). Ahitofel nævnes ikke som en af de tredive (han er kun med på denne liste som far til Eliam), men han nævnes et andet sted som Davids rådgiver (15:12).

Ahitofel går over til Absalom, da Absalom forsøger at tilrane sig Davids trone (16:15 – 17:4). Han vil råde Absalom til at besudle Davids hustruer, hvilket Absalom vil gøre (16:21). Desuden vil han bede Absalom om 12.000 soldater, så han kan forfølge og dræbe David. Han har til hensigt kun at dræbe David, da han ved, at når David er væk, vil det være let for Absalom at få kontrol over nationen. Absalom vil imidlertid ikke følge Ahitofels råd (17:1ff). Da Absaloms oprør mislykkes, vil Akitofel hænge sig selv (17:23).

Men på det tidspunkt, hvor David begår ægteskabsbrud med Batseba, er bedstefar (Akitofel), far (Eliam) og svigersøn (Urias) alle tæt knyttet til David. Måske er Davids mord på Urias grunden til, at Ahitofel senere overløber til Absalom.

“Hetiten Urias” (v. 3b). På et tidspunkt var hittitterne en stor magt i nærheden af Anatolien (det nuværende Tyrkiet), men på Davids tid var de et lille og spredt folk.

Vi har ingen anelse om, hvordan Urias’ familie tilfældigvis befinder sig i Israel – og slet ikke hvordan de tilfældigvis er tæt på kongen. Men som nævnt ovenfor er Urias’ bedstefar en af Davids betroede rådgivere, og Urias’ far og Urias er begge store krigere-medlemmer af Davids tredive. Vi ved også, at navnet Urias betyder “Mit lys er Jahve”, hvilket tyder på, at Urias’ far var en hengiven tilbeder af Jahve, da Urias blev født. Denne familie har været godt integreret i Israel og Israels religion i nogen tid.

“David sendte budbringere og tog hende, og hun kom ind til ham, og han lå hos hende” (v. 4a). Der er meget, der ikke er sagt her. Hvordan kunne David være sikker på, at en af hans budbringere ikke ville forråde hans tillid? De forstår uden tvivl den fare, der var forbundet hermed, men nogle ville måske risikere at forråde David – motiveret enten af ambition eller af respekt for den jødiske lov. Utroskab er forbudt i Toraen, og straffen er døden (2. Mosebog 20:14; 3. Mosebog 18:20; 20:10; 5. Mosebog 5:18; 22:22).

Vi har ingen anelse om, hvad der motiverede Batseba til at gå til David. Følte hun, at hun ikke havde noget valg, eller var hun begejstret over at modtage en invitation fra kongen? Kom hun modvilligt eller frivilligt? Vi har ingen anelse. Hvis Bathsheba var mere central for historien, ville fortælleren have givet flere detaljer. Men dette er først og fremmest en historie om David – manden efter Guds eget hjerte (1. Samuel 13:14).

“for hun blev renset for sin urenhed” (v. 4b). Toraen foreskriver, at en kvinde skal være uren i syv dage efter sin menstruation, og “enhver, der rører hende, skal være uren indtil om aftenen…Hvis en mand ligger hos hende, og hendes månedlige udflåd er på ham, skal han være uren i syv dage, og hver seng, hvor han ligger, skal være uren” (3. Mosebog 15:19, 24). David synes at overtræde denne lovbestemmelse samt forbuddet mod ægteskabsbrud – selv om denne overtrædelse blegner i forhold til den anden.

Denne bemærkning kan dog være blevet indsat som en måde at sige, at Batseba befinder sig i den del af måneden efter sin menstruation, hvor hun har størst sandsynlighed for at blive gravid.

“og hun vendte tilbage til sit hus” (v. 4c). Sagen er afsluttet! Stævnemøde afsluttet! Tid for David til at vende sin opmærksomhed mod andre ting! Men frøene til ødelæggelse er blevet sået. Høsten vil komme tidligt nok.

Vi har ingen anelse om, hvad Bathsheba følte, da hun vendte tilbage til sit hus. Hun forstår helt sikkert de farer, der er forbundet hermed, og hun må være ved at miste søvnen. Hun forstår helt sikkert, at hun er blevet udnyttet. Er hun bitter? Det ved vi ikke.

” Kvinden blev gravid, og hun sendte bud til David og sagde: “Jeg er frugtsommelig”” (v. 5). Det lyder som om, at Batseba sender besked via en budbringer. Flere og flere mennesker får kendskab til Davids synd og dens konsekvenser. Davids problem er, at Urias har været væk på slagmarken længe nok til, at det vil være klart for ham og alle andre, at Batsebas barn ikke er hans barn. Hendes utroskab (og Davids) vil snart være åbenlys.

Det vil aldrig blive det samme for David igen. Indtil nu er alt, hvad han har rørt ved, blevet til guld. Det vil aldrig mere være tilfældet.

2 SAMUEL 11:6-9. GÅ NED TIL DIT HUS

6David sendte til Joab: “Send mig hetiten Urias.” Joab sendte Urias til David. 7Da Urias kom til ham, spurgte David ham, hvordan det gik Joab, hvordan det gik folket, og hvordan det gik med folket, og hvordan det gik med krigen. 8David sagde til Urias: “Gå ned i dit hus og vask dine fødder!” Urias gik ud af kongens hus, og der blev sendt en gave fra kongen efter ham. 9Men Urias sov ved indgangen til kongens hus sammen med alle sin herres tjenere og gik ikke ned i sit hus.”

“David sendte til Joab: “Send mig hetiten Urias. Joab sendte Urias til David.” (v. 6). David er en dygtig militær leder – en sand kriger. Store krigere reagerer hurtigt og beslutsomt på skiftende omstændigheder. De vurderer problemer og gennemfører løsninger. Det er det, der sker her. Davids løsning er at bringe Urias tilbage til Jerusalem, så han kan gå i seng med Batseba. Når han gør det, vil han tro, at han er far til Batsebas barn.

“Da Urias var kommet til ham, spurgte David ham, hvordan Joab klarede sig, hvordan det gik med Joab, hvordan det gik med folket, og hvordan krigen gik fremad” (v. 7). Da Urias ankommer, beder David ham om en vurdering af slagmarken. Nogle forskere tolker dette som en smålig anmodning – en anmodning om oplysninger, som let kunne fås af en løber – noget, der ikke er en fremtrædende krigers tid værdig (Bergen, 364). Det er imidlertid ikke usædvanligt, selv i dag, at præsidenter kalder generaler tilbage fra fjerne lande for at give en vurdering af situationen på slagmarken. Løbere kan bringe et budskab fra slagmarken, men kan ikke besvare spørgsmål med autoritet.

“David sagde til Urias: ‘Gå ned til dit hus og vask dine fødder'”. (v. 8a). Instruktionen om at vaske fødder kan have noget at gøre med almindelig gæstfrihed. Vejene er støvede, og det sædvanlige fodtøj er sandaler, så værterne tilbyder rutinemæssigt fodvask som en høflighed over for gæsterne. Formentlig ville en hustru byde sin soldatermand velkommen hjem med den samme høflighed.

Men “vaske dine fødder” kunne være en eufemisme for seksuel intimitet.

Hvad end betydningen af denne sætning er, er det klart, at David forventer, at Urias tager hjem og har et seksuelt forhold til sin hustru, før han vender tilbage til slagmarken. Når han har gjort det, vil både han og resten af verden antage, at han er far til Batsebas barn.

“Urias gik bort fra kongens hus, og der blev sendt en gave fra kongen efter ham” (v. 8b). David sender en gave som en høflighed til sin hjemvendte kriger – noget særligt – måske en god vin eller en guldring. Hvor sender David den hen? Formentlig til Urias’ hjem. Forestil dig Batseba’s overraskelse over at modtage denne gave til sin mand – men hendes mand er ikke at finde nogen steder.

“Men Urias sov ved indgangen til kongens hus sammen med alle sin herres tjenere og gik ikke ned i sit hus” (v. 9). Urias vælger at sove hos paladsets tjenere i stedet for at gå hjem.

2 SAMUEL 11:10-13. Urias gik ikke ned til sit hus

10Da de sagde til David: “Urias gik ikke ned til sit hus”, sagde David til Urias: “Er du ikke kommet fra en rejse? Hvorfor gik du ikke ned til dit hus?” 11Urias sagde til David: “Arken, Israel og Juda bor i telte (hebraisk: suk-kot), og min herre Joab og min herres tjenere har slået lejr på åben mark. Skal jeg så gå ind i mit hus for at spise og drikke og ligge hos min hustru? Så sandt du lever, og så sandt din sjæl lever, jeg vil ikke gøre dette!” 12David sagde til Urias: “Bliv her også i dag, og i morgen vil jeg lade dig rejse!” Så blev Urias i Jerusalem den dag og den næste dag. 13Da David kaldte ham til sig, spiste og drak han for ham, og han gjorde ham beruset. Om aftenen gik han ud for at lægge sig på sin seng sammen med sin herres tjenere, men han gik ikke ned i sit hus.”

“Da de havde fortalt David det og sagt: “Urias gik ikke ned i sit hus,” sagde David til Urias: “Er du ikke kommet fra en rejse? Hvorfor gik du ikke ned til dit hus?” (v. 10). Næste morgen får David at vide, at hans plan er mislykkedes. Urias er ikke gået hjem til sit hjem, og han har ikke haft seksuel kontakt med Batseba.

Davids bemærkninger går ud over at give Urias tilladelse til at gå hjem og besøge sin kone. Hans kommentarer lyder snarere som: “Hvad er der galt med dig – er du træt af blod?” eller “Slap nu lidt af! Slap af! Du er snart nok tilbage på slagmarken igen. Hyg dig, mens du kan.”

“Urias sagde til David: “Arken, Israel og Juda bor i telte (suk-kot), og min herre Joab og min herres tjenere har slået lejr på åben mark. Skal jeg så gå ind i mit hus for at spise og drikke og ligge hos min hustru? Så sandt du lever, og så sandt din sjæl lever, vil jeg ikke gøre dette” (v. 11). Ordet suk-kot er ordet for hytter snarere end for telte. Brugen af det her har fået forskere til at spekulere på, om det måske er efteråret snarere end foråret, så soldaterne overholder Løvhyttefesten. Men i lyset af konteksten og manglen på andre bekræftende oplysninger virker det usandsynligt. Den klare mening med dette vers er, at Urias ikke vil tillade sig selv at svælge i hjemmets bekvemmeligheder, mens hans soldaterkammerater nægtes disse bekvemmeligheder i felten. Det er højst sandsynligt forfatterens hensigt (se også 1 Samuel 21:5).

Bemærk kontrasten mellem Davids forræderi og Urias’ høje æresfølelse. Urias, hetiten, sætter en høj etisk standard. David, israelitten, er lav – og vil snart være endnu lavere.

“David sagde til Urias: “Bliv her også i dag, og i morgen vil jeg sende dig tilbage. Så Urias blev i Jerusalem den dag og den næste dag.” (v. 12). David er ikke vant til at give op så let. Det er en af de ting, der gør ham til en stor kriger og en stor konge. I denne situation beslutter han sig for at beholde Urias i Jerusalem endnu en dag i håb om, at han kan overtale Urias til at tage hjem til Batseba.

“Da David havde kaldt ham til sig, spiste og drak han foran ham, og han gjorde ham beruset. Om aftenen gik han ud for at lægge sig på sin seng sammen med sin herres tjenere, men han gik ikke ned i sit hus” (v. 13). Skruppelløse mennesker forsøger ofte at manipulere skruppelløse mennesker ved at gøre dem fulde. Det er det, David gør her, idet han håber, at Urias i sin berusede tilstand vil glemme sine skrupler og gå hjem til Batseba. Men Urias er skrupelløs, uanset om han er fuld eller ædru. Davids plan mislykkes for anden gang. Det bliver tydeligt, at David ikke kan overtale Urias til at gå hjem til Batseba. Han bliver nødt til at finde på en anden måde at dække over sin synd med Batseba på.

2 SAMUEL 11:14-15. SEND URIAS TIL FORSTADEN AF KAMPEN

14 Det skete om morgenen, at David skrev et brev til Joab og sendte det med Urias’ hånd. 15I brevet skrev han: “Send Urias til forreste linje i den hidsige kamp, og træk dig tilbage fra ham, for at han kan blive slået og dø.”

“Det skete om morgenen, at David skrev et brev til Joab og sendte det ved Urias’ hånd.” (v. 14). David får Urias til at fungere som budbringer for at overbringe sin egen dødsdom til Joab. Formentlig bruger han sit kongelige segl til at forsegle brevet og forhindre Urias i at læse det. Men ud fra det, vi ved om Urias’ etik, ville der ikke være behov for noget segl.

“Han skrev i brevet og sagde: ‘Send Urias til forreste linje i den hotteste kamp, og træk dig tilbage fra ham, så han kan blive slået og dø’.” (v. 15). Davids instrukser til Joab er enkle. Joab skal sætte Urias i front af slaget, hvor faren er størst, og derefter skal han trække al støtte tilbage, så Urias kæmper alene mod ammonitterne. Målet er at få ammonitterne til at dræbe Urias.

Davids instruktioner afspejler imidlertid ikke en klar tankegang. Hans ønske om at se Urias død har overvældet hans forståelse for detaljer. Hvis Joab følger Davids anvisninger nøjagtigt, vil Urias dø, men hans soldaterkammerater vil se, at han er blevet forrådt. Soldater, der er vidne til den slags forræderi, bliver modvillige krigere. Et åbenlyst forræderi af den slags, som David har beordret, kan føre til opløsning af Davids hær.

POSTSCRIPT:

I stedet for at følge Davids anvisninger nøjagtigt, improviserer Joab. Han sender Urias til at kæmpe nær byens mure, hvor de ammonitiske soldater vil have et frit skudfelt fra toppen af bymuren. Urias og en række andre israelitiske soldater bliver dræbt. Joab sender derefter besked til David og fortæller ham om slaget. Han giver sit sendebud besked om, at hvis David siger: “Hvorfor gik du så tæt på byen for at kæmpe? Vidste du ikke, at de ville skyde fra muren?”, skal budbringeren svare: “Din tjener hetiten Urias er også død” (11:20-21).

Budbringeren fortæller David nyheden og tilføjer, at Urias er død. David svarer: “Således skal du sige til Joab: ‘Lad dig ikke misfornøje af denne ting, for sværdet fortærer den ene såvel som den anden. Gør din kamp stærkere mod byen, og omstyrt den'” (11:25). Krig er et helvede. Soldater vil dø. Der vil være følgeskader. Vi kan ikke gøre noget ved det! Du skal ikke bekymre dig om det.”

Det er svaret fra en konge, der er kommet til at sætte større pris på sit eget liv end på sine soldaters liv. Det er svaret fra en god mand, der er blevet ond.

Kapitlet slutter med disse ord: “Men det, som David havde gjort, misfornøjede Jahve” (11:27b). En bogstavelig oversættelse af det hebraiske er: “Men det, som David havde gjort, var ondt i Herrens øjne”. Som følge heraf vil Herren udøve denne dom over David: “Derfor skal sværdet nu aldrig vige fra dit hus, fordi du har foragtet mig” (12:10).

Davids sønner skal betale prisen for hans synd. Sværdet vil fortære “den ene såvel som den anden” inden for hans egen familie. Batseba’s barn vil dø (12:15b-23). Davids søn, Amnon, vil voldtage sin søster Tamar (13:1-22), og Absalon vil hævne Tamar ved at dræbe Amnon (13:23-38). Derefter vil Absalom gøre oprør mod David, og Joab vil dræbe ham (15:1-12; 18:1-18). Senere vil Davids søn, Adonija, kæmpe om tronen, og Salomon vil få ham dræbt (1 Kongebog 1-2, især 2:24-25).

CITATERINGERNE er fra World English Bible (WEB), en offentlig tilgængelig (ingen ophavsret) moderne engelsk oversættelse af den hellige bibel. Den engelske verdensbibel er baseret på den amerikanske standardversion (ASV) af Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament og den græske Majority Text New Testament. ASV, som også er offentligt tilgængelig på grund af udløbet ophavsret, var en meget god oversættelse, men indeholdt mange arkaiske ord (hast, shineth osv.), som WEB har opdateret.

BIBLIOGRAFIER:

Anderson, A.A., Word Biblical Commentary: 2 Samuel, Vol. 11 (Dallas, Word Books, 1989)

Baldwin, Joyce G., Tyndale Old Testament Commentaries: 1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1988)

Bergin, Robert D., The New American Commentary: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman & Holman Publishers, 1996)

Birch, Bruce C., The New Interpreter’s Bible: Numbers- Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)

Brueggemann, Walter, Tolkningskommentar: I and II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)

Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Bible Commentary: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)

Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)

Evans, Mary J., New International Biblical Commentary: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)

Evans, Mary J., New International Biblical Commentary: 1 and 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)

Gehrke, Ralph David, Concordia Commentary: Louis: Concordia Publishing House, 1968)

Holbert, John C., i Van Harn, Roger (red.), The Lectionary Commentary: The Lectionary Commentary, 1 and 2 Samuel: Theological Exegesis for Sunday’s Text. The First Readings: The Old Testament and Acts (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Newsome, James D., i Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; og Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)

Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion: First and Second Samuel (Louisville: Westminster John Knox Press, 1999)