| Øst Ortodoksi
Dominerende religion (mere end 75 %)
Dominerende religion (50-75 %)
Vigtig minoritetsreligion (20-50 %)
Vigtig minoritetsreligion (5-20 %)
Minoritets religion (1-5%)
|
Orientalsk ortodoksi
Dominerende religion (mere end 75%)
Dominerende religion (50-75%)
Vigtig minoritetsreligion (20-50%)
Vigtig minoritetsreligion (5-20%)
Minoritetsreligion (1-5%)
|
Østlige kristne deler ikke de samme religiøse traditioner, men deler mange kulturelle traditioner. Kristendommen delte sig i Østen i de første århundreder både inden for og uden for Romerriget i stridigheder om kristologi og grundlæggende teologi, samt gennem nationale opdelinger (romersk, persisk osv.). Det skulle vare mange århundreder senere, før den vestlige kristendom helt og holdent adskilte sig fra disse traditioner som sit eget fællesskab. Større grene eller familier af østkristendommen, som hver især har en særskilt teologi og dogme, omfatter den østlige ortodokse kirke, det orientalsk-ortodokse fællesskab, de østlige katolske kirker og den assyriske kirke i Østen.
I mange østlige kirker administrerer nogle sognepræster sakramente af chrismation til spædbørn efter dåben, og det er tilladt for præster at gifte sig før ordinationen. Mens alle de østlige katolske kirker anerkender pavens autoritet i Rom, følger nogle af dem, der oprindeligt har været en del af den ortodokse kirke eller de orientalsk-ortodokse kirker, nøje traditionerne i ortodoksien eller den orientalske ortodoksi, herunder traditionen om at tillade gifte mænd at blive præster.
De østlige kirkers forskelle fra den vestlige kristendom har lige så meget, hvis ikke mere, at gøre med kultur, sprog og politik, som med teologi. For de ikke-katolske østkirker kan der normalt ikke angives en endelig dato for skismaets begyndelse (se Øst-Vest-skisma). Østkirken erklærede sig uafhængig af kirkerne i Romerriget på sit almindelige koncil i 424, hvilket var før koncilet i Efesus i 431, og havde således intet at gøre med den teologi, der blev erklæret på dette koncil. Den orientalske ortodoksi skiltes efter koncilet i Chalcedon i 451.
Siden historikeren Edward Gibbons tid er splittelsen mellem Romerkirken og den ortodokse kirke blevet bekvemt dateret til 1054, selv om virkeligheden er mere kompleks. Denne splittelse omtales nogle gange som det store skisma, men kaldes nu mere almindeligt for øst-vest-skismaet. Dette endelige skisma afspejlede en større kulturel og politisk splittelse, som havde udviklet sig i Europa og Sydvestasien i løbet af middelalderen og faldt sammen med Vesteuropas genopståen efter det vestromerske riges sammenbrud.
Den ukrainske lutherske kirke udviklede sig i Galicien omkring 1926, og dens ritualer var baseret på Johannes Chrysostomos liturgi i stedet for på den vestlige Formula Missae.
Den østlige ortodokse kirkeRediger
Den østlige ortodokse kirke er et kristent organ, hvis tilhængere hovedsageligt er baseret i det vestlige Asien (især Syrien, Libanon, Jordan, Jordan, Israel og Palæstina) og Tyrkiet, Østeuropa, Balkan og Kaukasus (Georgien, Abkhasien, Ossetien osv.).), med en voksende tilstedeværelse i den vestlige verden. Østlige ortodokse kristne accepterer beslutningerne fra de første syv økumeniske konciler.
Den østlige ortodokse kristendom identificerer sig selv som den oprindelige kristne kirke (se tidlige centre for kristendommen), der blev grundlagt af Kristus og apostlene, og den trækker sin slægt tilbage til den tidlige kirke gennem processen med apostolsk succession og uændret teologi og praksis. Den østlige ortodokse kirkes særlige kendetegn er bl.a. den byzantinske ritus (som den deler med nogle østlige katolske kirker) og en vægt på fortsættelsen af den hellige tradition, som den anser for at være af apostolsk karakter.
Den østlige ortodokse kirke er organiseret i selvstyrende jurisdiktioner langs geografiske, nationale, etniske eller sproglige linjer. Den østlige ortodoksi består således af fjorten eller seksten autokefale organer. Mindre kirker er autonome og har hver især en moderkirke, der er autokefalsk.
Alle østlige ortodokse er forenet i doktrinær enighed med hinanden, selv om nogle få ikke er i fællesskab på nuværende tidspunkt af ikke-doktrinære årsager. Dette er i modsætning til den katolske kirke og dens forskellige kirker. Medlemmerne af sidstnævnte er alle i fællesskab med hinanden, dele af et top-down-hierarki (se primus inter pares).
De østortodokse afviser Filioque-klausulen som kætteri, hvilket står i skarp kontrast til flertallet af katolikkerne. Alligevel er der nogle katolikker, der ikke er i fællesskab med den katolske kirke, der her stiller sig på de øst-ortodokse kirkers side og afviser denne lære, hvilket bringer dem i teologisk uenighed med de andre.
Det kan også bemærkes, at Romerkirken engang var i fællesskab med den øst-ortodokse kirke, men de to blev splittet efter øst-vest-skismaet, og den er således ikke længere i fællesskab med den øst-ortodokse kirke.
Det anslås, at der er ca. 240 millioner øst-ortodokse kristne i verden. I dag undgår mange tilhængere betegnelsen “østlig” som en fornægtelse af kirkens universelle karakter. De henviser til den østlige ortodoksi blot som den ortodokse kirke.
Orientalsk ortodoksiRediger
Orientalsk ortodoksi henviser til de kirker i den østlige kristne tradition, der bevarer troen fra de tre første økumeniske konciler i den udelte kristne kirke: Det første koncil i Nikæa (325 e.Kr.), det første koncil i Konstantinopel (381) og koncilet i Efesos (431), mens de afviser de dogmatiske definitioner fra koncilet i Chalcedon (451). Derfor kaldes disse kirker også for de gammelt orientalske kirker. De omfatter den koptisk-ortodokse kirke, den eritreisk-ortodokse Tewahedo-kirke, den etiopisk-ortodokse Tewahedo-kirke, den syrisk-ortodokse kirke og den armensk-apostolske kirke.
Den orientalske ortodoksi udviklede sig som reaktion på Chalcedon på den østlige grænse af det byzantinske rige og i Egypten, Syrien og Mesopotamien. På disse steder er der også øst-ortodokse patriarker, men rivaliseringen mellem de to er stort set forsvundet i århundrederne siden skismaet.
ØstkirkenRediger
Historisk set var Østkirken den mest vidtrækkende gren af den østlige kristendom, der på sit højdepunkt spredte sig fra sit kerneland i det persisk-styrede Assyrien til Middelhavet, Indien og Kina. Oprindeligt var Østens Kirke den eneste kristne kirke, der blev anerkendt af det zoroastrisk ledede sassanidiske Persien (gennem sin alliance med Lakhmiderne, de regionale rivaler til byzantinerne og deres ghassanidiske vasal), erklærede Østens Kirke sig uafhængig af andre kirker i 424 og blev i løbet af det næste århundrede tilknyttet nestorianismen, en kristologisk doktrin, der blev fremført af Nestorius, patriark af Konstantinopel fra 428 til 431, og som var blevet erklæret kættersk i Romerriget. Herefter blev den ofte kendt, muligvis ukorrekt, som den nestorianske kirke i Vesten. Efter at have overlevet en periode med forfølgelse i Persien blomstrede Østkirken under det abbasidiske kalifat og spredte sig og oprettede bispedømmer i hele Asien. Efter endnu en periode med ekspansion under det mongolske imperium gik kirken i tilbagegang fra det 14. århundrede og blev til sidst stort set begrænset til sin grundlægger, den assyriske tilhængers kerneområde i det assyriske hjemland, selv om en anden rest overlevede på Malabarkysten i Indien.
I det 16. århundrede sendte dynastiske kampe kirken ud i et skisma, hvilket resulterede i dannelsen af to rivaliserende kirker: Den kaldæiske katolske kirke, som indgik i fællesskab med Rom som en østlig katolsk kirke, og den assyriske kirke i øst. Tilhængerne af disse to kirker er næsten udelukkende etniske assyrere. I Indien oplevede det lokale samfund i Østens Kirke, kendt som de kristne fra Saint Thomas, sine egne splittelser som følge af portugisisk indflydelse.
Østens Assyriske KirkeRediger
Østens assyriske kirke opstod fra den historiske Østkirke, som var centreret i Mesopotamien/Assyrien, der dengang var en del af det persiske imperium, og spredte sig vidt omkring i hele Asien. Den moderne Assyriske Østkirke opstod i det 16. århundrede efter en splittelse med den kaldæiske kirke, som senere indgik i fællesskab med Rom som en østlig katolsk kirke.
Ostkirken var forbundet med doktrinen om nestorianisme, der blev fremført af Nestorius, patriark af Konstantinopel fra 428 til 431, og som understregede adskillelsen mellem Jesu menneskelige og guddommelige natur. Nestorius og hans doktrin blev fordømt på koncilet i Efesus i 431, hvilket førte til det nestorianske skisma, hvor kirker, der støttede Nestorius, splittede sig fra resten af kristendommen.
Mange tilhængere flyttede til Persien og blev tilknyttet det lokale kristne samfund dér. Dette samfund antog i stigende grad en nestoriansk teologi og blev herefter ofte kendt som den nestorianske kirke. Som sådan accepterer Østens Kirke kun de to første økumeniske konciler i den udelte kirke – det første koncil i Nikæa og det første koncil i Konstantinopel – som definerende for dens trostradition og tog hurtigt en anden kurs end andre østlige kristne.
Østens Kirke spredte sig vidt omkring i Persien og ind i Asien og blev introduceret i Indien i det 6. århundrede og til mongolerne og Kina i det 7. århundrede. Den oplevede periodisk ekspansion indtil det 14. århundrede, hvor kirken næsten blev ødelagt af det mongolske imperiums sammenbrud og Timurs erobringer. I det 16. århundrede var den stort set begrænset til Irak, det nordøstlige Syrien, det sydøstlige Tyrkiet, det nordvestlige Iran og Malabarkysten i Indien (Kerala). Splittelsen i det 15. århundrede, hvor der opstod separate assyriske og kaldæiske kirker, efterlod kun den førstnævnte som en uafhængig sekt. Yderligere splittelser ind i det 20. århundrede påvirkede yderligere den assyriske kirke i Østens historie.
Sankt Thomas-kristneRediger
De Saint Thomas-kristne er et gammelt korps af kristne på Indiens sydvestlige kyst, som sporer deres oprindelse til apostlen Thomas’ evangeliske aktivitet i det 1. århundrede. I det 5. århundrede var de kristne fra Saint Thomas en del af Østens kirke eller den nestorianske kirke. Indtil midten af det 17. århundrede og portugisernes ankomst var de kristne Thomas-kristne alle ét i tro og ritual. Herefter opstod der splittelser blandt dem, og derfor er de i dag af flere forskellige riter.
Østlige katolske kirkerRediger
De treogtyve østlige katolske kirker er i fællesskab med Pavestolen i Vatikanet på trods af, at de har deres rødder i østkristendommens teologiske og liturgiske traditioner. Disse kirker var oprindeligt en del af det ortodokse Østen, men er siden blevet forsonet med Romerkirken.
Mange af disse kirker var oprindeligt en del af en af de ovennævnte familier og er således nært beslægtet med dem i form af etos og liturgisk praksis. Ligesom i de andre østlige kirker kan gifte mænd blive præster, og sognepræster administrerer konfirmationsmysteriet til nyfødte spædbørn umiddelbart efter dåben via kristiansritualet; spædbørnene får derefter den hellige nadver.
Den syro-malabariske kirke, som er en del af det kristne samfund Saint Thomas i Indien, følger østsyrianske traditioner og liturgi. Andre Saint Thomas-kristne i Indien, som oprindeligt var af samme østsyriske tradition, gik i stedet over til den vestsyriske tradition og udgør nu en del af den orientalske ortodoksi (nogle af de orientalske ortodokse i Indien forenede sig med den katolske kirke i 1930 og blev til den syro-malankariske katolske kirke). Den maronitiske kirke hævder, at den aldrig har været adskilt fra Rom, og den har ingen modstykke til den ortodokse kirke, der ikke er i fællesskab med paven. Det er derfor unøjagtigt at omtale den som en “uniatkirke”. Den italo-albanske katolske kirke har heller aldrig været ude af fællesskab med Rom, men i modsætning til den maronitiske kirke ligner den den østlige ortodokse kirkes liturgiske ritus.
DissensbevægelserRediger
Ud over disse fire hovedretninger findes der en række meget mindre grupper, som er opstået på grund af stridigheder med den dominerende tradition i deres oprindelige områder. De fleste af disse er enten en del af den mere traditionelle Old Believer-bevægelse, der opstod som følge af et skisma inden for russisk ortodoksi, eller af den mere radikale Spiritual Christianity-bevægelse. Sidstnævnte omfatter en række forskellige “lavkirke”-grupper, lige fra de bibelcentrerede molokaner til de anarkistiske doukhobors og de selvforstærkende skoptsy. Ingen af disse grupper er i fællesskab med de ovenfor nævnte mainstream-kirker, bortset fra nogle få gammeltroende sogne i fællesskab med den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland. Der findes også nationale dissidenter, hvor etniske grupper ønsker deres egen nationskirke, som f.eks. den makedonske ortodokse kirke og den montenegrinske ortodokse kirke; begge er domiciler i den serbisk-ortodokse kirke. Der findes også nogle reformerte kirker, som i varierende omfang deler træk fra østkristendommen.
“Ægte ortodokse” kirkerRediger
Som startede i 1920’erne dannedes der parallelle hierarkier i opposition til lokale ortodokse kirker om økumenisme og andre spørgsmål. Disse jurisdiktioner kalder sig undertiden for “sand ortodokse”. I Rusland dannede undergrundskirker og opretholdt solidaritet med den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland indtil slutningen af 1970’erne. Der findes nu traditionalistiske ortodokse i alle områder, selv om deres tilstedeværelse i Asien og Egypten er ubetydelig.
Østlige protestantiske kirkerRediger
Protestantisk østlig kristendom omfatter en samling af heterogene protestantiske kirkesamfund, som for det meste er resultatet af, at protestantiske kirker har adopteret reformatoriske varianter af ortodoks kristen liturgi og gudstjeneste. Nogle andre er resultatet af reformer af ortodokse kristne trosretninger og praksis, som er inspireret af vestlige protestantiske missionærers lærdom. De kirkesamfund, der tilhører denne kategori, omfatter den ukrainske lutherske kirke, St. Thomas Evangelical Church of India, Believers Eastern Church, Evangelical Orthodox Church osv.
Byzantine Rite LutheranismEdit
Byzantinsk ritus-lutheranisme opstod i den ukrainske lutherske kirke omkring 1926. Den opstod i regionen Galicien, og dens ritualer er baseret på Johannes Chrysostomos’ liturgi. Kirken led forfølgelse under det kommunistiske regime, som gennemførte en politik med statsatheisme.