Existuje něco jako posedlost démony? Ve slušné společnosti, včetně mnoha křesťanů, není exorcismus tématem rozhovorů. Ale i přes výchozí skepsi vůči duchovním záležitostem téma posedlosti démony občas upoutá pozornost veřejnosti. Nejznámějším příkladem je film Vymítač ďábla z roku 1973, který v pokladnách kin utržil přes 400 milionů dolarů.
O existenci démonické sféry se lidé často přesvědčí až na základě přímé osobní zkušenosti. Přestože William Friedkin Exorcistu režíroval, nikdy neviděl skutečné vymítání ďábla. To se změnilo loni, kdy mu bylo umožněno natočit rituál zesnulého katolického exorcisty otce Gabriele Amortha. V časopise Vanity Fair Friedkin uvedl, že když záběry ukázal skupině psychiatrů (včetně dvou předních světových neurochirurgů), nepodařilo se jim přisoudit tuto aktivitu zdravotnímu stavu, jako je epilepsie. Friedkin vysvětlil: „Šel jsem za těmito lékaři, abych se pokusil získat racionální, vědecké vysvětlení toho, co jsem zažil. Myslel jsem, že řeknou: ‚To je nějaká psychosomatická porucha, která nemá nic společného s posedlostí‘. S tím jsem ale neodcházel. Pětačtyřicet let poté, co jsem natočil Vymítače ďábla, je možnost posedlosti přijímána více, než tomu bylo v době, kdy jsem ten film natočil.“
V září 2015 varovali odborníci z katolické církve v Itálii a USA, že po exorcistech je naléhavá poptávka v důsledku prudkého nárůstu lidí, kteří propadají satanismu a okultismu. Valter Cascioli, psycholog a vědecký konzultant Mezinárodní asociace exorcistů, kterou podporuje Vatikán, uvedl: „Nedostatek exorcistů je skutečnou nouzovou situací. Jde o pastorační nouzi v důsledku výrazného nárůstu počtu ďábelských posednutí, s nimiž se kněží exorcisté potýkají.“ Příběhu se dostalo široké mediální pozornosti. Článek Dr. Richarda Gallaghera pro Washington Post s názvem „Jako psychiatr diagnostikuji duševní nemoci. Také pomáhám odhalit posedlost démony“ byl po svém zveřejnění loni v létě rovněž hojně sdílen na sociálních sítích.
Jak Gallagher, tak Freidkin dospěli ke stejnému závěru:
Osobní zkušenost
Před několika lety jsem se jednoho nedělního odpoledne účastnil veřejného setkání v kině. Křesťané z okolí byli vyzváni, aby přivedli své přátele a sousedy. Zazněla hudba a zpěv a přítomní byli vyzváni, aby se stali Ježíšovými následovníky. Přistoupil jsem k asi třicetiletému muži, který přišel dopředu požádat o modlitbu. Řekl, že se chce stát Ježíšovým následovníkem. Pomodlili jsme se tedy a s radostným objetím jsem tohoto usměvavého muže přivítal do křesťanské rodiny. Najednou se jeho objetí stalo ocelovým. Když jsem se vymanil z jeho sevření, padl na zem, svíjel se a vydal ze sebe hlasitý, chrčivý výkřik. Pak jsme tři z nás několik minut klečeli vedle něj a já jsem opakovaně a důrazně říkal: „Ve jménu Ježíše buď spoután a vyjdi ven.“ Všichni tři jsme si k němu přisedli. Hluk a kroucení ustaly. Posadil se, zcela uvolněný! Naposledy jsem slyšel, že zůstal Ježíšovým následovníkem.
Pět hlášených případů skutečné posedlosti
Roland Doe – Tento případ je uváděn jako příběh, který inspiroval film Exorcista. Čtrnáctiletý Roland Doe (nejedná se o jeho skutečné jméno, ale o pseudonym, který mu přidělila katolická církev, aby ochránila jeho identitu) měl údajně pomocí desky Ouija kontaktovat mrtvého příbuzného. Při posedlosti se u něj projevil odpor k náboženským artefaktům a na jeho těle se začaly objevovat znaky, včetně slov, která jako by byla vyryta do jeho těla. Mluvil jazyky hrdelním hlasem a levitoval, zatímco se svíjel bolestí. Katolický kněz považoval Rolanda za posedlého zlými duchy a spolu s kolegy provedl několik exorcistických rituálů, které nakonec chlapce z tohoto démonického sevření vysvobodily.
Anneliese Michel Anneliese – Michel je tragický případ, podle kterého bylo natočeno několik filmů včetně filmu Vymítání Emily Rose. Anneliese v minulosti trpěla epilepsií a duševní chorobou. Trpěla depresemi a při modlitbě začala mít halucinace a stěžovala si, že slyší hlasy, které jí říkají, že je „zatracená“. Léčba v psychiatrické léčebně její zdravotní stav nezlepšila a deprese se zhoršily. Kněz, který věřil, že trpí posedlostí démony, naléhal na místního biskupa, aby povolil exorcismus. Po více než roce exorcismu Anneliese zemřela. Příčinou smrti byla podvýživa a dehydratace způsobená tím, že byla téměř rok držena ve stavu polovičního hladu, zatímco byly prováděny obřady vymítání.
David Berkowitz alias „Samův syn“ – Známý sériový vrah, kterého média přezdívají „Samův syn“, se v roce 1976 potuloval po New Yorku, střílel oběti a zanechával po sobě vzkazy zesměšňující policii. Než byl dopaden, zabil šest lidí a sedm dalších těžce zranil. Tvrdil, že mu zabíjení přikázal démon, který k němu promlouval prostřednictvím sousedova psa, a že je členem satanistické skupiny. Byl odsouzen k šesti doživotním trestům a v roce 1987 se údajně během pobytu ve vězení stal křesťanem.
Pacient přezdívaný „Julie“ Psychiatr – Dr. Richard E. Gallagher z New York Medical College, zdokumentoval případ pacienta, který byl podle něj spíše posedlý démony než duševně nemocný. Dr. Gallagher osobně pozoroval, jak předměty v jejím okolí létají z polic – jev psychokineze. Měla také zjevně nadpřirozený způsob získávání vědomostí. Doktor to vysvětlil: „
Clara Germana Cele Clara – údajně byla posedlá, když jí bylo pouhých 16 let poté, co uzavřela smlouvu se Satanem v Natalu v Jihoafrické republice. Vypráví se o ní, že dokázala mluvit jazyky, které předtím neznala, a prokázala jasnozřivost tím, že odhalila nejintimnější tajemství a prohřešky lidí, s nimiž nebyla v kontaktu. Kromě toho Clara nesnesla přítomnost požehnaných předmětů a zdálo se, že je prodchnuta mimořádnou silou a zuřivostí.
Ostatní uvádějí podobné příběhy. Michael Harper (1931-2010) byl anglikánský kněz, který se později stal pravoslavným knězem. V knize Spiritual Warfare (Kingsway) vypráví o muži, který „začal vrčet jako pes a mávat rukama na všechny strany. Sklouzl ze židle a upadl do kómatu“. Michael říká, že později „v okamžiku, kdy bylo vysloveno jméno Ježíš, upadl do dalšího kómatu, nohy se mu podlomily a on ležel roztažený a bezvládný na podlaze. Když se nad ním sklonili a spoutali nepřátelskou moc, přikázali duchům, aby odešli ve jménu Ježíše. Otevřel oči, zamrkal, postavil se na nohy, otřel se a bezvýrazně se usmál“. Michael říká, že byl vysvobozen.
Tyto události považuji za dva z mnoha moderních příkladů posedlosti démony a exorcismu. Posedlost démonem je představa, že se v člověku může usídlit zlý duch (nazývaný také démon). Výsledná zdánlivá kontrola (nebo posedlost) může přinést újmu v životě dané osoby, a to buď prostřednictvím citových nebo fyzických zdravotních problémů, nebo třeba prostřednictvím řady nevysvětlitelných škodlivých nehod. Předpokládá se, že k vyléčení nebo osvobození dojde prostřednictvím exorcismu. Někteří používají slovo „vysvobození“, které často naznačuje, že zlo je méně invazivního druhu. Co si máme myslet o posedlosti démony a exorcismu? Nejsem exorcista, ani nejsem – abych nesprávně citoval proroka Ámose (7,14) – synem exorcisty! Myslím si však, že je třeba mít na paměti čtyři důležité body.
Čtyři důvody, proč je posedlost skutečná
Za prvé, navzdory vyspělosti našeho vědeckého pokroku, který právem opustil pověrečné praktiky, jako je baňkování a pouštění krve, studie náboženských zkušeností stále zjišťují, že velké množství lidí zažívá nejen přítomnost Boha, ale také přítomnost zlých sil, které je děsí. Například zdravý a rozumný muž v jedné z našich církví vypověděl o nevysvětlitelné přítomnosti děsivého zla v některých částech svého domu.
Druhé, ačkoli lékařská věda dokázala prokázat, že posedlost démony není nutná ani vhodná k vysvětlení takových stavů, jako je epilepsie, horečnaté halucinace, encefalitida, schizofrenie nebo deprese, existuje zbytek zdravotních problémů, které lze nejlépe vysvětlit duchovními pojmy. Kenneth McAll (1910-2001), konzultant psychiatrie, uvádí následující případ: „Paní, která byla zavřená v polstrované cele, dva roky nepromluvila a její manžel ji musel násilím krmit, protože se zuřivě bránila členům personálu. Na žádnou léčbu nereagovala. Když ji jednoho dne oslovili s tím, že je ‚posedlá démonem‘, okamžitě vyrukovala se jménem předka a požádala o návštěvu kněze. To vedlo k jejímu okamžitému uzdravení a propuštění.“ (R Kenneth McAll, ‚The Ministry of Deliverance‘, Expository Times).
Psychická nemoc nebo posedlost démonem?“
Zdá se, že se často zaměňují psychické nemoci a posedlost démonem. Pro psychiatra nebo člověka zběhlého v osvobozování vypadají obvykle zcela odlišně a jejich popisy (v Bibli nebo v psychiatrických učebnicích) se také liší. Můžeme však uvíznout v duchovním myšlení a vnímat vše jako duchovní, nebo naopak uvíznout v lékařském myšlení a vnímat vše jako lékařské. Místo toho je lepší držet se toho, co známe, a tam, kde je nejistota, spolupracovat.
Psychiatrické stavy jsou dobře popsány a měli byste pečlivě spolupracovat se svým praktickým lékařem nebo psychiatrem, abyste pochopili, o jaký stav se podle nich jedná, jaké příznaky jsou přítomny a jaká léčba je plánována v jakém časovém horizontu. Na webových stránkách Royal College of Psychiatrists najdete mnoho užitečných informačních letáků pro pacienty. Psychiatrické stavy také reagují na léky a/nebo léčbu mluvením – což posedlost démonem samozřejmě není.
V situacích, kdy se zdá, že je zde místo pro vysvobození, ale dotyčný má také problémy s duševním zdravím, nedávejte rady, které přesahují vaši křesťanskou kompetenci – neříkejte mu, aby přestal brát léky nebo změnil svůj léčebný plán. Za druhé, nezapomínejte, že mnoho lidí s problémy s duševním zdravím zažívá stigma a má za sebou trauma. Nechcete k tomu přispívat tím, že je budete nutit k účasti na ponižujícím obřadu. Moc vysvobození je v Ježíšově jménu, ne v tom, jak hlasitě křičíte.
V případech, kdy panuje skutečná nejistota, kdy se jak odborník na duševní zdraví, tak zkušený pastor/poradce domnívají, že by se mohlo jednat o prvky nemoci i útlaku, je moudré spolupracovat. Mnohé větší denominace vyžadují, aby ti, kdo vykonávají tento druh služby, měli skupinu odborníků na duševní zdraví, se kterými mohou pravidelně konzultovat. Vzhledem k tomu, že se oba přístupy vzájemně nevylučují, mělo by být možné postupovat současně s modlitbou i psychiatrickou pomocí. Termín „služba osvobození“ je možná srozumitelnější než „exorcismus“, pokud se jedná o společnou práci s pracovníky v oblasti duševního zdraví.
Dr Rob Waller je konzultant psychiatr a ředitel nadace Mind and Soul. Více informací naleznete na stránkách mindandsoulfoundation.org
Zatřetí se zdá, že kromě zbytků lidských prožitků a stavů, které lze nejlépe vysvětlit přítomností zlých duchů, jak naznačuje McAllův případ, je vyléčení některých stavů pomocí exorcismu stále důležité. Jako psychiatr McAll uvedl, že asi 4 % všech pacientů, které viděl, potřebovala nějakou formu exorcismu nebo vysvobození. Z evangelií a Skutků apoštolů vyplývá, že Ježíš a jeho následovníci přičítali démonům a potřebě exorcismu pouze některé případy nemocí nebo utrpení. Moje zkušenost je taková, že jen velmi málo problémových lidí potřebuje exorcismus.
Za čtvrté je pozoruhodná těsná shoda mezi úspěšnými Ježíšovými metodami při léčení nemocných z posedlosti démonem a úspěšnými metodami moderních exorcistů, o kterých jsem se zmínil. Například v Markovi 5,1-20 Ježíš vnímá, že je třeba uzdravit pomateného člověka tím, že z něj přikáže vyhnat množství démonů. Příběh končí slovy, že muž zůstal při smyslech.
Novozákonní autoři jsou však ve svém zájmu o démony pozoruhodně zdrženliví. Zdá se, že se o démonologii zajímají jen tehdy, když je to nutné pro uzdravení člověka. Zájem novozákonních spisovatelů se netýká démonického, ale nového života, který Bůh přináší v Ježíši. Udělali bychom dobře, kdybychom následovali jejich příkladu.
Vyhnout se nástrahám
CS Lewis v předmluvě ke Screwtapovým dopisům (William Collins) to vyjádřil dobře. Řekl: „: „Existují dva stejné a protikladné omyly, do nichž může naše rasa upadnout ohledně ďáblů. Jedním z nich je nevěřit v jejich existenci. Druhým je věřit a pociťovat o ně přílišný a nezdravý zájem. Sami mají z obou omylů stejnou radost a se stejným potěšením oslavují materialistu nebo kouzelníka.“ A Karl Barth, který psal pro teology, ve své Dogmatice církve (T & T Clark International) říká, že se nesmíme příliš zabývat démony, protože hrozí bezprostřední nebezpečí, že bychom se mohli stát tak trochu démony!
Jinými slovy, i když posedlost démonem může být nejlepším popisem pro některé lidské utrpení a exorcismus může být vhodným lékem, novozákonní autoři, stejně jako někteří moderní spisovatelé a teologové, nabádají k opatrnosti: démonickému bychom měli věnovat co nejméně pozornosti, jak je pastoračně možné.
Jednání s démonickým
Církevní vedoucí John Tancock se dělí o to, co se naučil při účasti na více než 70 vysvobozeních ve Velké Británii a v Africe:
Vyhýbejte se zážitkové subkultuře ve světě vysvobození. Musíme být bibličtí a nepřikládat přílišnou váhu zážitkovosti. Dogmatismus vyjádřený v knihách a článcích s názvy jako „Sedm klíčů k vysvobození“, „Zlomení ducha Jezábel“ a „Deset knížectví a mocností podle pořadí“ není biblický. Většina křesťanských knih na téma démoni nestojí za mnoho. Posedlost ‚pojmenováním ducha‘ se vážně přehání a není vždy nutná.
Přednost má pacient. Naslouchejte, vysvětlujte a pak znovu naslouchejte. Rozlišujte, s kým mluvíte – s nečistými duchy nebo s člověkem. Pokračujte se souhlasem osoby a přestaňte, když řekne ne.
Tato oblast může být únavná a frustrující. Prolínající se mentální, vztahové a emocionální problémy znamenají, že často existuje více než jedno řešení.
Ne všem démonům je třeba čelit přímo. Někdy lze tyto věci pravdivě vysvětlit nebo vyučit a samozřejmě vyhnat.
Buď praktický. Nezavírejte oči, protože nebudete schopni vidět, jestli si dotyčný rozbíjí hlavu o dlažbu. Sezení, která zaberou hodiny uprostřed noci, nikomu neprospějí. Křik je ve většině případů zcela zbytečný. Překvapivě jsem zjistil, že používání vody, Bible a dokonce i přijímání může být opravdu užitečné.
Tyto věci jsou skutečné, ale nedělejte si starosti. Nejsou to démoni v hollywoodském stylu. Jsou špinaví, ušmudlaní a kradmí. Předstírají, vysmívají se a vyzývají, ale před Ježíšem jsou nakonec bezmocní.
Moje zkušenosti a četba naznačují, že pokud se domníváte, že někdo z vašich známých trpí přítomností zlých duchů, prvním krokem je vyhledat lékařskou pomoc. Je pravděpodobné, že utrpení má přirozené příčiny a lékařské reakce přinesou uzdravení. Pokud jsou zralí, moudří a široce respektovaní křesťané toho názoru, že utrpení má démonický rozměr, může ve společnosti alespoň jednoho dalšího křesťana nastat čas modlitby za dotyčného.
V poslední kapitole knihy Christ Triumphant (Hodder & Stoughton) jsem podrobně rozepsal některé věci, které je třeba mít na paměti v souvislosti s exorcismem. Povaha modlitby za vysvobození je důležitá pouze do té míry, do jaké žádá Ježíše, aby přišel ve své moci a osvobodil člověka od zla. V některých tradicích bude tato modlitba liturgická a pravděpodobně ji povede kněz, v jiných bude mimotřídní a možná ji povede laik. Následná péče o osobu musí zahrnovat povzbuzování osoby, aby odevzdala svou věrnost Bohu, a pomáhat jí vidět důležitost každodenního života pro Boha.
Filmy jako Vymítač ďábla mohou vést lidi ke strachu z démonického. Svatý Pavel to však se svou důvěrou v moc Boží lásky v Ježíši vystihl ve svém listu křesťanům v Římě, když řekl: „
Graham H. Twelftree je akademickým děkanem a profesorem Nového zákona a raného křesťanství na London School of Theology (LST). Působil v All Souls Church, Langham Place, byl pastorem v Austrálii a je jedním z předních teologických myslitelů zabývajících se zkoumáním biblických zpráv o exorcismu a posedlosti démony. Je autorem knih Jesus the Exorcist (Hendrickson) a Christ Triumphant: (Hodder & Stoughton)
.