| Východní Pravoslaví
Dominantní náboženství (více než 75%)
Dominantní náboženství (50-75%)
Významné menšinové náboženství (20-50%)
Významné menšinové náboženství (5-20%)
Menšinové náboženství náboženství (1-5%)
|
Východní ortodoxie
Dominantní náboženství (více než 75%)
Dominantní náboženství (50-75%)
Důležité menšinové náboženství (20-50%)
Důležité menšinové náboženství (5-20%)
Menšinové náboženství (1-5%)
|
Východní křesťané nemají stejné náboženské tradice, ale sdílejí mnoho kulturních tradic. Křesťanství se na Východě během prvních staletí své existence rozdělilo jak v rámci Římské říše, tak i mimo ni, a to ve sporech o christologii a základní teologii, jakož i prostřednictvím národnostního rozdělení (římské, perské atd.). Až o mnoho staletí později se západní křesťanství od těchto tradic plně oddělilo jako vlastní společenství. Mezi hlavní větve či rodiny východního křesťanství, z nichž každá má odlišnou teologii a dogmata, patří východní pravoslavná církev, východní pravoslavné společenství, východní katolické církve a asyrská východní církev.
V mnoha východních církvích někteří faráři po křtu udělují svátost křtu nemluvňatům a kněží se mohou ženit před vysvěcením. Zatímco všechny východní katolické církve uznávají autoritu římského papeže, některé z nich, které byly původně součástí pravoslavné církve nebo východních pravoslavných církví, úzce dodržují tradice pravoslaví nebo východního pravoslaví, včetně tradice umožňující ženatým mužům stát se kněžími.
Odlišnosti východních církví od západního křesťanství souvisejí stejně, ne-li více, s kulturou, jazykem a politikou jako s teologií. U nekatolických východních církví nelze obvykle určit přesné datum počátku schizmatu (viz Východo-západní schizma). Východní církev vyhlásila nezávislost na církvích Římské říše na svém všeobecném koncilu v roce 424, což bylo před Efezským koncilem v roce 431, a neměla tedy nic společného s teologií vyhlášenou na tomto koncilu. Východní pravoslaví se oddělilo po chalcedonském koncilu v roce 451.
Od dob historika Edwarda Gibbona se rozkol mezi římskou a pravoslavnou církví příhodně datuje do roku 1054, i když skutečnost je složitější. Tento rozkol bývá někdy označován jako Velké schizma, dnes se však častěji hovoří o schizmatu mezi Východem a Západem. Toto konečné schizma odráželo širší kulturní a politické rozdělení, které vzniklo v Evropě a jihozápadní Asii během středověku a které se shodovalo s opětovným vzestupem západní Evropy po rozpadu Západořímské říše.
Ukrajinská luteránská církev vznikla na území Haliče kolem roku 1926, přičemž její obřady byly založeny na liturgii svatého Jana Zlatoústého, nikoli na západní formuli Missae.
Východní pravoslavná církevEdit
Východní pravoslavná církev je křesťanská organizace, jejíž stoupenci sídlí převážně v západní Asii (zejména v Sýrii, Libanonu, Jordánsku, Izraeli a Palestině) a Turecku, ve východní Evropě, na Balkáně a na Kavkaze (Gruzie, Abcházie, Osetie atd.), s rostoucí přítomností v západním světě. Východní pravoslavní křesťané přijímají rozhodnutí prvních sedmi ekumenických koncilů.
Východní pravoslaví se označuje za původní křesťanskou církev (viz raná centra křesťanství) založenou Kristem a apoštoly a odvozuje svůj původ od prvotní církve prostřednictvím procesu apoštolské posloupnosti a nezměněné teologie a praxe. Mezi charakteristické znaky východní pravoslavné církve patří byzantský ritus (společný s některými východními katolickými církvemi) a důraz na pokračování svaté tradice, kterou považuje za apoštolskou.
Východní pravoslavná církev je organizována do samosprávných jurisdikcí podle geografických, národnostních, etnických nebo jazykových hranic. Východní pravoslaví se tak skládá ze čtrnácti nebo šestnácti autokefálních těles. Menší církve jsou autonomní a každá z nich má mateřskou církev, která je autokefální.
Všichni východní pravoslavní jsou navzájem sjednoceni v doktrinální shodě, i když několik z nich v současné době není ve společenství, a to z nedoktrinálních důvodů. To je rozdíl od katolické církve a jejích různých církví. Její členové jsou všichni ve vzájemném společenství, jsou součástí hierarchie shora dolů (viz primus inter pares).
Východní pravoslavní odmítají klauzuli Filioque jako herezi, což je v příkrém rozporu s většinou katolíků. Někteří katolíci, kteří nejsou ve společenství s katolickou církví, se zde však staví na stranu východních pravoslavných a toto učení odmítají, čímž se dostávají do teologického sporu s ostatními.
Možno také poznamenat, že římská církev byla kdysi ve společenství s východní pravoslavnou církví, ale po schizmatu mezi Východem a Západem se obě církve rozdělily, a proto již není ve společenství s východní pravoslavnou církví.
Odhaduje se, že na světě žije přibližně 240 milionů východních pravoslavných křesťanů. Dnes se mnoho stoupenců vyhýbá označení „východní“, protože popírá univerzální charakter církve. Východní pravoslaví označují jednoduše jako pravoslavnou církev.
Východní pravoslavíEdit
Východní pravoslaví označuje církve východní křesťanské tradice, které zachovávají víru prvních tří ekumenických koncilů nerozdělené křesťanské církve: prvního nicejského koncilu (325 n. l.), prvního konstantinopolského koncilu (381) a efezského koncilu (431), přičemž odmítají dogmatické definice chalkedonského koncilu (451). Proto se tyto církve také nazývají staroorientální církve. Patří k nim koptská pravoslavná církev, eritrejská pravoslavná církev tewahedo, etiopská pravoslavná církev tewahedo, syrská pravoslavná církev a arménská apoštolská církev.
Orientální pravoslaví se vyvinulo jako reakce na Chalcedon na východní hranici Byzantské říše a v Egyptě, Sýrii a Mezopotámii. V těchto místech působí také východní pravoslavní patriarchové, ale soupeření mezi nimi ve staletích po schizmatu z velké části vymizelo.
Církev VýchoduUpravit
Historicky byla církev Východu nejrozsáhlejší větví východního křesťanství, která se v době svého největšího rozkvětu rozšířila ze svého srdce v Asýrii ovládané Peršany do Středomoří, Indie a Číny. Původně jediná křesťanská církev uznaná zoroastrismem ovládanou sásánovskou Persií (prostřednictvím spojenectví s Lakhmidy, regionálními soupeři Byzance a jejími vazaly Ghassanidy) se v roce 424 prohlásila za nezávislou na ostatních církvích a v průběhu následujícího století se přidružila k nestoriánství, christologickému učení, které prosazoval Nestorius, konstantinopolský patriarcha v letech 428-431 a které bylo v Římské říši prohlášeno za heretické. Poté byla často označována, možná nepřesně, jako nestoriánská církev na Západě. Východní církev, která přežila období pronásledování v Persii, za Abbásovského chalífátu vzkvétala, rozvětvila se a založila diecéze po celé Asii. Po dalším období expanze za Mongolské říše začala církev od 14. století upadat a nakonec se z velké části omezila na srdce svého zakládajícího asyrského stoupence v asyrské vlasti, ačkoli další zbytek přežil na malabarském pobřeží v Indii.
V 16. století dynastické boje poslaly církev do schizmatu, což vedlo ke vzniku dvou konkurenčních církví: Chaldejská katolická církev, která vstoupila do společenství s Římem jako východní katolická církev, a Asyrská východní církev. Stoupenci těchto dvou církví jsou téměř výhradně etničtí Asyřané. V Indii zažilo místní společenství Církve východu, známé jako křesťané svatého Tomáše, v důsledku portugalského vlivu vlastní rozkoly.
Asyrská církev východuUpravit
Asyrská církev Východu vznikla z historické církve Východu, která měla centrum v Mezopotámii/Asýrii, tehdy součásti Perské říše, a byla rozšířena po celé Asii. Moderní Asyrská církev Východu vznikla v 16. století po rozkolu s chaldejskou církví, která později vstoupila do společenství s Římem jako východní katolická církev.
Církev Východu byla spojena s učením nestoriánství, které prosazoval Nestorius, konstantinopolský patriarcha v letech 428-431, a které zdůrazňovalo rozdělení Ježíšovy lidské a božské přirozenosti. Nestorius a jeho učení byli odsouzeni na koncilu v Efezu v roce 431, což vedlo k nestoriánskému schizmatu, v němž se církve podporující Nestoria oddělily od zbytku křesťanství.
Mnoho stoupenců přesídlilo do Persie a připojilo se k tamní křesťanské komunitě. Toto společenství přijímalo stále více nestoriánskou teologii a poté bylo často označováno jako nestoriánská církev. Církev Východu jako taková přijímá pouze první dva ekumenické koncily nerozdělené církve – první nicejský a první konstantinopolský koncil – jako určující pro její věroučnou tradici a rychle se vydala jiným směrem než ostatní východní křesťané.
Církev Východu se široce rozšířila po Persii a do Asie, v 6. století byla zavedena do Indie a v 7. století do Mongolska a Číny. Zažívala pravidelnou expanzi až do 14. století, kdy byla církev téměř zničena rozpadem mongolské říše a Timúrovými výboji. Do 16. století se z velké části omezovala na Irák, severovýchodní Sýrii, jihovýchodní Turecko, severozápadní Írán a malabarské pobřeží Indie (Kérala). Po rozkolu v 15. století, kdy vznikly samostatné asyrské a chaldejské církve, zůstala jako samostatná sekta pouze první z nich. Další rozštěpení do 20. století dále ovlivnilo dějiny Asyrské církve Východu.
Křesťané svatého TomášeUpravit
Křesťané svatého Tomáše jsou starobylou skupinou křesťanů na jihozápadním pobřeží Indie, kteří svůj původ odvozují od evangelizační činnosti apoštola Tomáše v 1. století. V 5. století byli křesťané svatého Tomáše součástí východní neboli nestoriánské církve. Až do poloviny 17. století a příchodu Portugalců byli všichni tomášovští křesťané jednotní ve víře i obřadu. Poté mezi nimi vzniklo rozdělení, v důsledku čehož dnes patří k několika různým obřadům.
Východní katolické církveEdit
Třiadvacet východních katolických církví je ve společenství se Svatým stolcem ve Vatikánu, přestože mají kořeny v teologické a liturgické tradici východního křesťanství. Tyto církve byly původně součástí pravoslavného Východu, ale od té doby se smířily s římskou církví.
Mnoho z těchto církví bylo původně součástí jedné z výše uvedených rodin, a tak jsou s nimi úzce spřízněny svým étosem a liturgickou praxí. Stejně jako v ostatních východních církvích se mohou ženatí muži stát kněžími a farní kněží udělují tajemství biřmování novorozencům bezprostředně po křtu prostřednictvím obřadu křtu; novorozencům je pak podáváno svaté přijímání.
Syromalabarská církev, která je součástí křesťanského společenství svatého Tomáše v Indii, navazuje na východosyrské tradice a liturgii. Ostatní svatootomášští křesťané v Indii, kteří původně vycházeli ze stejné východosyrské tradice, přešli místo toho k západosyrské tradici a nyní tvoří součást východního pravoslaví (někteří z východních pravoslavných v Indii se v roce 1930 spojili s katolickou církví a stali se Syro-Malankarskou katolickou církví). Maronitská církev tvrdí, že se nikdy neoddělila od Říma, a nemá žádný protějšek pravoslavné církve mimo společenství s papežem. Proto je nepřesné označovat ji jako „uniatskou“ církev. Italoalbánská katolická církev také nikdy nebyla mimo společenství s Římem, ale na rozdíl od maronitské církve se podobá liturgickému ritu východní pravoslavné církve.
Disidentská hnutíEdit
Kromě těchto čtyř hlavních větví existuje řada mnohem menších skupin, které vznikly ze sporů s dominantní tradicí jejich původních oblastí. Většina z nich je buď součástí tradičnějšího starokřesťanského hnutí, které vzniklo z rozkolu uvnitř ruského pravoslaví, nebo radikálnějšího hnutí Duchovní křesťanství. To druhé zahrnuje řadu různorodých „nízkocírkevních“ skupin, od biblicky zaměřených molokanů přes anarchické douchobory až po sebemrskačské skopce. Žádná z těchto skupin není ve společenství s výše uvedenými hlavními církvemi, kromě několika staroobřadeckých farností ve společenství s Ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko. Existují také národní disidenti, kde etnické skupiny chtějí vlastní národní církev, například Makedonská pravoslavná církev a Černohorská pravoslavná církev; obě jsou domicily Srbské pravoslavné církve. Existují také některé reformované církve, které v různé míře sdílejí rysy východního křesťanství.
„Pravoslavné“ církveEdit
Od 20. let 20. století se v opozici vůči místním pravoslavným církvím vytvářely paralelní hierarchie kvůli ekumenismu a dalším záležitostem. Tyto jurisdikce se někdy označují za „pravé pravoslavné“. V Rusku vznikly podzemní církve, které udržovaly solidaritu s Ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko až do konce 70. let 20. století. V současné době existují tradicionalistické pravoslavné církve v každé oblasti, i když v Asii a Egyptě je jejich přítomnost zanedbatelná.
Východní protestantské církveUpravit
Východní protestantské křesťanství zahrnuje soubor různorodých protestantských denominací, které jsou většinou výsledkem toho, že protestantské církve přijaly reformační varianty pravoslavné liturgie a bohoslužby. Některé další jsou výsledkem reformací pravoslavné křesťanské víry a praxe, inspirovaných učením západních protestantských misionářů. Mezi denominace této kategorie patří Ukrajinská luterská církev, Indická evangelická církev svatého Tomáše, Věřící východní církev, Evangelická pravoslavná církev atd.
Luteránství byzantského obřaduEdit
Luteránství byzantského obřadu vzniklo v Ukrajinské luterské církvi kolem roku 1926. Vzniklo v oblasti Haliče a jeho obřady vycházejí z liturgie svatého Jana Zlatoústého. Církev byla pronásledována za komunistického režimu, který prováděl politiku státního ateismu
.