(5) Ne skrze skutky spravedlnosti – To v žádném případě netvrdí, že takové skutky někdy byly vykonány a pak jakoby předloženy před Boží laťku, zváženy a shledány nedostatečnými, ale jednoduše tvrdí, že k získání spasení je třeba takové skutky vykonat. Smutná zkušenost, přesvědčivější než jakékoli teologické tvrzení, nám všem ukázala, že je naprosto nemožné, aby kdokoli z nás, i ten nejsvětější, někdy, byť jen na jediný den, vykonal skutky čistě spravedlivého člověka.

Ale podle jeho milosrdenství…Protože v nás nebylo nic, co by k takovému spasení vyzývalo, protože v nás nebyly žádné skutky, které by si zasloužily odměnu, za jeho dar spasení, který zahrnuje (Tt 3,7) věčný život, vděčíme výhradně jeho božské lásce, která viděla a litovala naši bídu, naše nekonečné utrpení. Z tohoto beznadějného stavu nás věčný soucit pozvedl a uvedl nás do stavu spásy. V dalším odstavci je uvedeno vnější a viditelné znamení spásy, které náš milující Bůh ráčil ve své církvi ustanovit, totiž „křest“; zde je však třeba věnovat velkou pozornost tomu, abychom správně pochopili, co svatý Pavel mínil tímto křtem, jemuž přisuzoval tak velkou moc. V pojetí svatého Pavla nešlo o pouhý obřad, ale o svátost, v níž vše, co je vnitřní, náležitě a plně doprovází vše, co je vnější. Na jiném místě zde apoštol velkolepě parafrázoval svá slova. V listu Galaťanům (Gal 3,27) píše, jak „všichni, kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista“, tj. vstoupili s ním do životně důležitého spojení – což je požehnaný stav, který zcela jistě vede k věčnému životu, pokud jen pokřtění zůstanou věrní.

Obmytím znovuzrozením a obnovením Duchem svatým – Když tedy vidíme, že nás Bůh spasil svým vlastním činem, nezávisle na jakémkoli našem díle, ptáme se: Jak toho dosáhl? Slova, o nichž zde uvažujeme, dávají odpověď na tuto otázku. Řecký překlad by měl znít: „skrze lavor znovuzrození“, &c. Tedy prostřednictvím lavoru znovuzrození, &c, nás Bůh uvedl do stavu spasení. Jinými slovy, uskutečnil to prostřednictvím „křtu“ (neboť umyvadlo zde může znamenat pouze křtitelnici a nazývá se umyvadlem znovuzrození, protože je nádobou zasvěcenou k užívání této svátosti), jímž se v úplnosti jako svátostí předává nový život v Kristu. Křest je tedy prostředkem, jímž přijímáme spásnou milost Kristovu; v jeho lavoru se znovu rodíme k novému životu, v něm přijímáme skrze Ducha svatého sílu tento nový život neustále obnovovat a rozvíjet, neboť je nejen lavorem obnovy, ale také obnovy Duchem svatým. Křest je zde však chápán v celé své úplnosti – jako vnější viditelné znamení doprovázené vnitřní duchovní milostí. V případě člověka, který dospěl do let pochopení a usiluje o křest, se bezpodmínečně vyžaduje pokání a víra v Boží zaslíbení. V případě nemluvňat, která jsou také od nejstarších dob prostřednictvím téhož lavoru zapisována do společenství křesťanů, se vyžaduje totéž vyznání, pouze je činí svými ručiteli a přímo, že dospěla do let rozumu, slavnostně a veřejně souhlasí s tím, co již bylo jejich jménem potvrzeno. Takto nás prostřednictvím lavoru znovuzrození, &c, neboli jinými slovy křtu v celé jeho úplnosti – vnější úkon je doprovázen vnitřní vírou – spasil, to znamená uvedl nás do stavu spásy. O rozdílu mezi „znovuzrozením“ a „obnovou“ dobře vypovídají slova první z nich, „obnovy“, ve sbírce na Štědrý den, která hovoří o „obnovených“ jako o těch, kdo se „stali Božími dětmi z adopce a milosti“. O druhém, „obnově“, mluví tatáž sbírka dále, když se modlí, aby „obnovení“ „byli denně obnovováni Duchem svatým“. O prvním, „obnovení“, mluví svatý Jan slovy: „Musíte se znovu narodit“ (Jan 3,7); na druhé naráží svatý Pavel, když píše: „Vnitřní člověk se obnovuje den co den“ (2Kor 4,16).

Verš 5. – Učiněno za z, A.V.; učinili jsme za hare učiněno, A.V.; skrze za skrze, A.V. Skrze skutky (ἐξ ἔργων); tj. v důsledku. Boží laskavost a láska k člověku nevyplývala z dobrých skutků člověka jako předcházející a produkující podmínky (srov. Gal 2,16 a poznámky biskupů Ellicotta a Lightfoota). Vykonáno ve spravedlnosti(τῶν ἐν δικαιοσύνῃ); zvláštní popis skutků vykonaných ve sféře nebo prvku spravedlnosti (Alford a Ellicott). Které jsme sami vykonali; zdůrazňuje, že to byly naše dobré skutky, které jsme vykonali ve stavu spravedlnosti. To vše jako příčinu naší spásy apoštol důrazně popírá. -Ne, atd., ale podle svého milosrdenství nás spasil. Předurčující příčinou, pravidlem a měřítkem našeho spasení bylo Boží milosrdenství a milost, které toto spasení započaly a dovršily. Skrze obmytí znovuzrození (διὰ λουτροῦ παλλιγενεσίας). Zde máme prostředek, skrze který nebo skrze které nás Boží milosrdenství zachraňuje. Obmytí či spíše umytí regenerace (λουτρόν) – jinde v Novém zákoně se vyskytuje pouze v Ef 5,26, a to v naprosto stejné souvislosti – je umyvadlo či lázeň, v níž se toto obmytí odehrává. Povahu či kvalitu této lázně popisují slova „obnovy“ (τῆς παλιγγενεσίας); jinde v Novém zákoně se vyskytují pouze v Mt 19,28, kde zřejmě znamenají spíše velkou obnovu lidstva při druhém příchodu. Toto slovo používá Cicero o obnově politické moci, Josefus o obnově Židů za Zerubábela a několik řeckých autorů; a LXX. Job 14,14 mají výraz: ἕως πάλιν γένωμαι, ale v jakém smyslu, není zcela jasné, Παλιγγενεσία tedy velmi padesát popisuje znovuzrození ve svatém křtu, kdy věřící dostává do vlastnictví nový duchovní život, novou přirozenost a nové dědictví slávy. A křestní lavor se nazývá „lavor znovuzrození“, protože je ustanoveným prostředkem, jímž nebo skrze nějž se dosahuje znovuzrození. A obnovení Duchem svatým. Je sporné, zda genitiv ἀνακαιγώσεως závisí na διὰ nebo na λούτρου. Bengel, následován Alfordem, má za to první: „per lavacrum et renovationem“; Vulgáta (lavacrum regenerationis et renova-tionis Spiritus Sancti) to druhé, následována Hutherem, biskupem Ellicottem a dalšími. Je těžké narazit na nějaký přesvědčivý argument pro jednu či druhou stranu. Proti druhé konstrukci však hovoří to, že dává tak velmi dlouhou rozvitou větu závislou na λούτρου. „Lávra znovuzrození a obnovení Ducha svatého, kterého na nás hojně vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele“. A právě ve prospěch prvního z nich se zdá, že „lavor znovuzrození“ a „obnovení Ducha svatého“ zcela jasně popisují dvě části svátosti, vnější viditelné znamení a vnitřní duchovní milost; zrození z vody a z Ducha svatého. Bengelovo podání se tedy zdá být vcelku vhodnější. Obnovení (ἀνακαινώσεως); pouze zde a v Řím 12,2 a vůbec ne v LXX nebo v klasické řečtině. Sloveso ἀνακαινόω se však vyskytuje v 2 Kor 4,16; Kol 3,10. V tomto případě se jedná o sloveso ἀνακαινόω. Stejná myšlenka je v καινὴ κτίσις, „nové stvoření“ z 2 Kor 5,17 a Gal 6,15, a καινότης ζωῆς z Římanům 6,4 a καινότης πνεύματος z Římanům 7. Tuto myšlenku má i sloveso καινότης, „nové stvoření“ z 2 Kor 5,17 a Gal 6,15:6 a v kontrastu mezi „starým člověkem“ (παλαιὸς ἄνθρωπος) a „novým člověkem“ (καινὸς ἄνθρωπος) z Ef 4,22-24. Tato obnova je dílem Ducha svatého při znovuzrození, kdy se lidé „znovu rodí“ z Ducha (Jan 3,5). Alford se mýlí, když zde popírá jeho aplikaci na první dar nového života. Je zjevně paralelní s παλιγγεσία. Spojení křtu s vylitím Ducha svatého je plně vyloženo ve Sk 2. (viz zejména verš 38; srov. Mt 3,16.17).

Paralelní komentáře …

Spasil
ἔσωσεν (esōsen)
Sloveso – aorist indikativu aktivního – 3. osoba singuláru
Strong’s Greek 4982: Zachránit, uzdravit, zachovat, zachránit. Z primárního sos; zachránit, tj. vysvobodit nebo ochránit.
nás,
ἡμᾶς (hēmas)
Osobní / přivlastňovací zájmeno – akuzativ 1. osoby množného čísla
Strong’s Greek 1473: Já, zájmeno první osoby. Primární zájmeno první osoby I.
ne
οὐκ (ouk)
Příslovce
Strongova řečtina 3756: Ne, ne. Také ouk a ouch primární slovo; absolutní záporné příslovce; ne nebo ne.
by
ἐξ (ex)
Příslovce
Strongova řečtina 1537: Z venku, z prostřed, z, naznačuje z nitra ven. Primární předložka označující původ, z, ven.
spravedlivý
δικαιοσύνῃ (dikaiosynē)
Noun – Dative Feminine Singular
Strong’s Greek 1343: Od dikaios; spravedlnost; zvláště ospravedlnění.
deeds
ἔργων (ergōn)
Noun – Genitive Neuter Plural
Strong’s Greek 2041: Od primárního ergo; dřina; implicitně čin.
my
ἡμεῖς (hēmeis)
Osobní / přivlastňovací zájmeno – nominativ 1. osoby plurálu
Strong’s Greek 1473: Já, zájmeno první osoby. Primární zájmeno první osoby I.
udělal,
ἐποιήσαμεν (epoiēsamen)
Sloveso – Aorist indikativu aktivního – 1. osoba plurálu
Strong’s Greek 4160: (a) dělám, vyrábím, konstruuji, (b) dělám, působím, způsobuji. Zřejmě prodloužený tvar zastaralého primárního; vyrábět, dělat.
ale
ἀλλὰ (alla)
Spojení
Strongova řečtina 235.
Vyrábím, dělám: Ale, kromě, nicméně. Střední rod množného čísla od allos; správně jiné věci, tj. opačně.
podle
κατὰ (kata)
Předložka
Strongova řečtina 2596: Primární částice; dolů, v různých vztazích (genitiv, dativ nebo akuzativ), s nimiž je spojena).
Jeho
αὐτοῦ (autou)
Osobní / přivlastňovací zájmeno – genitiv mužského rodu 3. osoby singuláru
Strong’s Greek 846: On, ona, ono, oni, oni, totéž. Od částice au; zvratné zájmeno já, používané o 3. osobě a o ostatních osobách.
slitování,
ἔλεος (eleos)
Noun – Accusative Neuter Singular
Strong’s Greek 1656: Lítost, slitování, soucit. Nejisté příbuznosti; soucit.
přes
διὰ (dia)
Předložka
Strong’s Greek 1223: Primární předložka označující kanál nějakého děje; skrze.
mytí
λουτροῦ (loutrou)
Noun – Genitive Neuter Singular
Strong’s Greek 3067: Koupel (vody, nikoli nádoby), voda na mytí, praní. Od louo; koupel, tj. křest.
znovuzrození
παλινγενεσίας (palingenesias)
Noun – Genitive Feminine Singular
Strong’s Greek 3824: Nové zrození, regenerace, obnova. Od palin a genesis; znovuzrození, tj. duchovní obnova; zvláště mesiášská obnova.
a
καὶ (kai)
Spojení
Strong’s Greek 2532: A, dokonce, také, totiž.
obnova
ἀνακαινώσεως (anakainōseōs)
Noun – Genitiv feminin singuláru
Strong’s Greek 342: Obnova; obnova nebo změna srdce a života. Od anakainoo; obnova.
podle Svatý
Ἁγίου (Hagiou)
Adjektivum – Genitiv rodu středního čísla jednotného
Strong’s Greek 40: Oddělený od Boha (nebo pro Boha), svatý, posvátný. Od hagos; posvátný.
Duch.
Πνεύματος (Pneumatos)
Noun – Genitive Neuter Singular
Strong’s Greek 4151: Vítr, dech, duch.

Základ Koupel Zrození Skutky Duch Svatá Laskavost Život Prostředky Míra Milosrdenství Přirozenost Nové Naše Regenerace Obnova Obnovení Výsledek Spravedlivý Spravedlnost Spása Zachránit Zachráněný Duch Ctnost Umývání Skutky

Základ Koupel Zrození Skutky Duch Svatá Laskavost Život Prostředky Míra Milosrdenství Přirozenost Nová Sami Regenerace Obnova Obnova Výsledek Spravedlivý Spravedlnost Spása Spasení Zachráněný Duch Ctnost Umývání Díla

Titovi 3:NIV
Tit 3:5 NLT
Tit 3:5 ESV
Tit 3:5 NASB
Tit 3:5 KJV
Tit 3:5 BibleApps.com
Titus 3:5 Biblia Paralela
Titus 3:5 Čínská Bible
Titus 3:5 Francouzská Bible
Titus 3:5 Clyx Citáty
NT Listy: Títovi 3,5 Ne skrze skutky spravedlnosti, které jsme (Ti. Tt.)