The coin

Ve společnosti existují normy, vzorce a struktury, které působí ve prospěch nebo neprospěch určitých skupin lidí, což nesouvisí s jejich individuálními zásluhami nebo chováním. Jinak řečeno, ve hře jsou (často neviditelné) systémové síly, které upřednostňují některé sociální skupiny před jinými, jako je sexismus, heterosexismus, rasismus, ableismus, osadnický kolonialismus a třídní . Tyto nespravedlivé sociální struktury mají hluboký vliv na zdraví a vytvářejí nerovnosti v nemocnosti a úmrtnosti.

Je dobře prokázáno, že rasismus nepříznivě ovlivňuje zdraví lidí jiné než bílé pleti prostřednictvím vzájemně propojených strukturálních, institucionálních, kulturních a psychosociálních cest . Například v americkém kontextu existuje celá řada důkazů prokazujících, že rasově odlišným lidem se dostává méně kvalitních zdravotních služeb a je u nich menší pravděpodobnost, že podstoupí běžné lékařské zákroky, než u bílých Američanů . Rasismus a jeho propojení s kolonialismem vytvořily hluboké nerovnosti v oblasti zdraví původních obyvatel, včetně nižší průměrné délky života (o více než 5 let) než u nepůvodního obyvatelstva ve Spojených státech . Ženy a dívky mají horší zdravotní výsledky, sníženou schopnost realizovat lidská práva související se zdravím a omezený přístup ke zdravotní péči, což souvisí se sexismem a jeho propojením s třídou, rasou a schopnostmi . Osoby, které jsou gayové, lesby nebo bisexuálové, čelí nerovnostem v oblasti zdraví souvisejícím s heteronormativitou a homofobií . Kromě toho dochází ke zhoršení zdravotního stavu transsexuálů v důsledku cisnormativity a transfobie, které jsou ještě umocněny dalšími systémy útlaku . Studie v kanadské provincii Ontario zjistila, že jednomu z deseti trans lidí, kteří navštívili pohotovost, byla odmítnuta péče nebo byla péče předčasně ukončena, protože byli trans, a 40 % se setkalo s diskriminačním chováním ze strany rodinného lékaře . Posledním příkladem jsou zdravotní rozdíly mezi osobami se zdravotním postižením související s ableismem a jeho průniky s dalšími systémy nerovnosti . Údaje ze sčítání lidu z roku 2015 ukázaly, že téměř 14 % Australanů se zdravotním postižením hlásilo v předchozím roce diskriminaci na základě zdravotního postižení; že diskriminace na základě zdravotního postižení byla častější mezi lidmi, kteří byli nezaměstnaní nebo chudí; a že diskriminace na základě zdravotního postižení byla spojena s vyšší mírou psychického stresu a horším sebehodnocením . Tyto systémy nerovnosti mají špatný vliv na zdraví.

V modelu mince je každý systém nerovnosti koncipován jako mince. Mince neodrážejí individuální chování dobrých nebo špatných lidí. Jsou to spíše normy nebo struktury na úrovni společnosti, které poskytují výhody nebo nevýhody bez ohledu na to, zda je jednotlivci chtějí nebo si je dokonce uvědomují. Každá mince představuje jiný systém nerovnosti.

Tyto společenské struktury neboli mince poskytují nezaslouženou výhodu nebo nevýhodu podle vztahu člověka k danému systému nerovnosti. Můžeme například uvažovat o minci (nebo systému nerovnosti) heterosexismu. Heterosexualita je romantická nebo sexuální přitažlivost k lidem opačného pohlaví. Heterosexismus, který je dominantní normou v mnoha společnostech, považuje heterosexualitu za jediný normální a správný způsob života. Lidé, kteří náhodou odpovídají této normě, protože jsou heterosexuální (tj. heterosexuální), mají z této společenské struktury výhody. Například mohou otevřeně projevovat náklonnost bez obav z diskriminace nebo násilí. Jejich způsob života je potvrzován a oceňován díky jeho pravidelnému, pozitivnímu a standardnímu postavení jako normálního způsobu bytí, které se odráží v právních rámcích a populární kultuře. Nicméně heterosexuální lidé si nevybrali, že budou heterosexuální; prostě takoví jsou. Tuto výhodu si nezasloužili; spíše měli to štěstí, že jejich přirozená preference toho, koho milují, je v souladu s touto širší společenskou normou. O tyto výhody pravděpodobně nežádali, ale přesto je dostávají. Možná si ani neuvědomují, že dostávají nezaslouženou výhodu, ale přesto ji dostávají .

Naopak lidé, kteří nejsou heterosexuální, se netěší této svobodě od diskriminace a násilí ani pocitu začlenění a sounáležitosti, který z této sociální struktury vyplývá. Lidé, kteří nejsou heterosexuální, jako například lidé, kteří se označují za gaye, lesby, bisexuály, asexuály nebo dvouduché, si nevybrali, že takoví budou; prostě takoví jsou. Jejich přirozená preference toho, koho milují, však není v souladu s dominantní normou heterosexismu, a proto se jim dostává nezaslouženého znevýhodnění. Ničím si ji nezasloužili, ale přesto se jim dostává. Navíc zatímco nezaslouženou výhodu lze jen těžko postřehnout, nezasloužené znevýhodnění je pro ty, kdo ho zažívají, často dobře viditelné.

Dolní a horní strana mince: útlak a privilegia

Je to tatáž sociální struktura neboli mince, která některým poskytuje nezasloužené znevýhodnění a jiným nezaslouženou výhodu. Skupiny lidí, které jsou touto sociální strukturou znevýhodněny, jsou považovány za skupiny na spodní straně mince (viz obr. 1). V tomto modelu nazývám tuto stranu mince útlakem. Vzhledem k neblahým zdravotním důsledkům plynoucím z tohoto nespravedlivého znevýhodnění se na tyto skupiny běžně zaměřuje výzkum a intervence v oblasti podpory zdraví. Názvy pro tyto skupiny jsou mnohé a známé, včetně marginalizovaných skupin obyvatelstva, znevýhodněných skupin, zranitelných komunit, vysoce rizikových skupin, prioritních čtvrtí nebo obtížně dosažitelných skupin obyvatelstva.

Jiné skupiny lidí získávají výhody ze stejných sociálních struktur a jsou považovány za skupiny na vrcholu mince. Tyto skupiny získávají ze struktur výhody, které ostatní nemají a které si nezasloužily. Výhody získávají spíše proto, že se jim poštěstilo být v souladu s normami dané sociální struktury. V tomto modelu nazývám pozici na vrcholu mince privilegiem.

Termíny používané k popisu skupin lidí, kteří požívají nezasloužených zdravotních výhod v důsledku systémů nerovnosti, jsou neobvyklé a těžko představitelné (např. nespravedlivě zvýhodněné skupiny, populace s volným výtahem). Považovat osoby na vrcholu mince za „normální“ nebo „průměrné pacienty“ je chybné, protože vrchol mince z definice představuje lidi, kteří jsou příjemci nezasloužených a nespravedlivých výhod, protože jejich způsob existence je oceňován oproti ostatním. Cílem není přesunout lidi ze spodní části mince na její vrchol, protože obě pozice jsou nespravedlivé. Cílem je spíše odstranit systémy (tj. mince), které tyto nerovnosti způsobují.

Pozornost na horní část mince je důležitá, protože nerovnost je relativní: spodní část mince je znevýhodněna ve srovnání s horní. Přesto jsou otázky zdravotní rovnosti často formulovány výhradně jako problémy lidí ze spodní části mince. Zmizení horní části mince, a často i mince samotné, slouží k zachování statu quo, protože to, co člověk zarámuje jako problém, určuje univerzum myslitelných opatření k jeho řešení. Pokud je problém zarámován jako problémy, kterým čelí příslušníci „zranitelné skupiny“ (tj. spodní části mince), pak se potenciální řešení zaměří výhradně na zásahy k řešení jejich problémů. Měla by se opatření zaměřit na potřeby těchto skupin? Samozřejmě; tato řešení jsou pro nápravu existujících nerovností hluboce důležitá. Spodní část mince je však běžně formulována jako celý příběh rovnosti v oblasti zdraví, na rozdíl od pouhé jedné části. Pokud by se na problém pohlíželo nejen jako na dno mince, ale také na minci samotnou (tj. na nespravedlivou společenskou strukturu, která nezaslouženě znevýhodňuje lidi na dně), pak by mohl následovat jiný soubor řešení, například změny politiky a práva, které by vytvořily záruky proti diskriminaci vyvolané systémem nerovnosti. Domorodá lékařka a vedoucí pracovnice v oblasti veřejného zdraví Marcia J. Andersonová tento bod stručně vystihuje takto:

„Od nynějška budu místo výrazu „zranitelní lidé“ používat výraz „lidé, které utlačujeme prostřednictvím politických rozhodnutí a diskurzů rasové podřízenosti“. Je to trochu delší, ale myslím, že nám to pomůže zaměřit se na to, kde problémy skutečně leží.“

Například mince ableismus odráží společenskou strukturu, která diskriminuje lidi s postižením ve prospěch lidí, kteří odpovídají společensky konstruované normě zdatnosti . V ableistickém světonázoru existuje určitá verze schopností, která je považována za normální nebo přirozenou (horní část mince), a lidé, kteří toto očekávání nemohou splnit (spodní část mince), jsou považováni za problém, který by se měl snažit stát se normou nebo se jí přizpůsobit. Ableismus nahlíží na postižení jako na chybu nebo selhání, nikoli jako na prostý důsledek lidské rozmanitosti, podobně jako na sexuální orientaci nebo pohlaví.

Přemýšlejte o různých řešeních, která se stávají představitelnými v závislosti na tom, zda za problém považujeme spodní část mince (tj. postižené lidi), nebo minci samotnou (tj. ableismus). Řešení řešící spodní část mince se snaží podpořit postižené lidi, aby dosáhli normy schopných lidí, včetně lékařské péče a rehabilitace, která má napravit postižení v těle. Naopak, pokud se na problém díváme jako na nespravedlivou sociální strukturu ableismu, pak se příčina postižení posouvá: místo toho, aby se nacházelo v těle jednotlivce, je postižení chápáno jako důsledek sociálního, postojového a politického prostředí. Reakce se zaměřují na společenskou změnu s cílem dosáhnout rovnosti pro osoby se zdravotním postižením ve stejném světle jako rovnost pro jiné znevýhodněné skupiny, kde jsou za problém považovány předsudky, segregace a nedostupnost. Odpovědi se mohou zaměřit na přístupy založené na právech, které jsou v souladu s Úmluvou OSN o právech osob se zdravotním postižením. Opatření by se přesunula od zaměření na postižení jako na chybu k oslavě odlišnosti vytvořením flexibilních systémů (např. prostřednictvím politik, zastavěného prostředí), které umožňují a osvobozují, na rozdíl od znevýhodňování a vylučování.

Problematizace mince ableismu také vrhá světlo na hluboce znevýhodňující účinky stigmatizujících postojů, které běžně zastávají schopní lidé. V mnoha případech jsou tyto účinky nezamýšlené a těm, kdo je reprodukují, neznámé, ale přesto hluboce dopadající, což nás přivádí k vrcholu mince.

Pohled na gorilu: rozpoznání účinků neviditelných privilegií

Mince osadnického kolonialismu v kontextu Kanady poskytuje další užitečnou ilustraci. Pokud je mincí osadnický kolonialismus, pak skupinou, které se dostává nezaslouženého znevýhodnění na spodní straně této mince, jsou původní obyvatelé. Od hnutí Idle No More a zprávy kanadské Komise pro pravdu a usmíření z roku 2015 se historie a dědictví kolonizace začínají v kanadské společnosti uznávat . Větší pozornost je například věnována přetrvávajícím ničivým dopadům indiánských obytných škol na původní obyvatelstvo, škodlivým účinkům kanadského vládního zákona o indiánech a porušování práv zakotvenému v nespravedlivém poskytování veřejných prostředků na zajištění základních determinant zdraví (např. čisté pitné vody, kvalitního základního vzdělání) v rámci domorodých komunit. Tyto příklady upozorňují na minci (tj. osadnický kolonialismus) jako zdroj hlubokých zdravotních nerovností mezi původními a nepůvodními obyvateli Kanady. Problém byl přesunut z domorodého obyvatelstva (spodní část této mince) na struktury (mince), které vytvářejí podmínky, jež způsobují nezasloužené a nespravedlivé znevýhodnění. Rostoucí schopnost vidět, a tím i navrhovat řešení, jak tuto minci řešit, je důležitým ukazatelem pokroku na cestě k odstranění této nerovnosti.

Původní obyvatelstvo a osadnický kolonialismus však nepředstavují úplný obraz. Stejně tak postižení lidé (spodní část mince) a ableismus (mince), nejsou úplným obrazem. A co lidé na horních stranách těchto mincí? Kdo jsou oni? Jaká je jejich role při rozbíjení, nebo jak se často stává, neúmyslném posilování mince?“

Klíčovým úkolem pro lidi, kteří se ocitli na vrcholu mince, je vidět gorilu; to znamená pochopit, že existuje mince, že má dvě strany a že oni zaujímají pozici nezasloužené výhody (tj. privilegia) na vrcholu. Pokud se například původní obyvatelé nacházejí na spodní straně mince, jsou to právě nepůvodní obyvatelé (často označovaní jako osadníci), kteří získávají nezaslouženou a nespravedlivou výhodu z týchž struktur. Vidět gorilu v tomto případě znamená rozvíjet schopnost klást si a odpovídat na otázky typu: „Jakým způsobem jsem dnes těžil z privilegií osadníků?“ a „Jakým způsobem mé dnešní jednání odráželo a tím posilovalo minci osadnického kolonialismu?“

V mnoha případech si lidé na vrcholu mince o nezaslouženou výhodu, které se jim dostává, neřekli. Lidé na vrcholu mince se však málokdy ocitají díky svým zásluhám nebo hodnotě (běžně se tomu říká mýtus meritokracie ). Spíše jsou tam z definice proto, že jsou náhodou schopní, usedlí, bílí, heterosexuální, cisgenderoví nebo mají jiné aspekty své sociální identity, které si nevybrali, ale které přesto odpovídají historickým rovinám nadvlády a podřízenosti .

Stejně jako je nezasloužená a nespravedlivá výhoda, kterou získávají lidé na dně mince, je nezasloužená a nespravedlivá i výhoda, kterou získávají lidé na vrcholu mince. Tyto protichůdné účinky mince však nejsou chápány rovnoměrně.

Rozpor mezi tím, kdo má odborné znalosti, a tím, kdo má moc, pokud jde o systémy nerovnosti

Nespravedlivé znevýhodnění spojené se spodní částí mince je často na očích – lékařům a výzkumníkům, kteří se zabývají řešením těchto problémů, a zejména samotným lidem na spodní části mince, kteří se s tímto znevýhodněním mohou denně setkávat. Bez ohledu na to, zda lidé na dně mince ovládají jazyk boje proti útlaku, jsou obvykle odborníky na mnoho způsobů, kterými mince působí znevýhodnění, dehumanizaci, nedostatek bezpečí a sociální vyloučení. Navíc jsou to právě tyto skupiny, které v minulosti vedly hnutí za odstranění mince, jako například domorodí obyvatelé, kteří vedli hnutí za nápravu škodlivých dopadů kolonizace na první národy a životní prostředí, nebo černoši, kteří vedli hnutí za občanská práva proti rasismu.

Nezasloužená výhoda spojená s postavením na vrcholu mince je však často neviditelná – v intervencích na podporu zdraví, ve výzkumu rovnosti ve zdraví a zejména pro samotné lidi, kteří zaujímají pozice na vrcholu mince. Někteří tvrdí, že zapomínání lidí na jejich privilegované postavení je klíčovou strategií nutnou k udržení hegemonie systémů nerovnosti . Naučit se vidět gorilu je strategií, jak se stát méně zapomnětlivým a méně škodlivým.

Nedostatek povědomí o vrcholu mince má vážné důsledky pro smysluplné řešení rovnosti ve zdraví. Nedostatek uznání společenských vlivů, které pomohly lidem na vrcholu mince dosáhnout jejich profesního, ekonomického nebo společenského postavení, totiž běžně vede k domněnce, že ti samí lidé jsou tam výhradně díky svým individuálním zásluhám. Jinak řečeno, tam, kde privilegia nejsou kontrolována, mohou vést k iracionálnímu pocitu oprávněnosti, odbornosti a přístupu. Pak se zdá být logické, ba přímo morální nutností, aby se lidé na vrcholu mince řídili altruistickou snahou zachránit nebo napravit lidi na dně mince. Tato logika však přestává platit, když se zamyslíme nad tím, kdo disponuje odbornými znalostmi týkajícími se mince a jejích účinků, tedy lidé na dně mince.

Navíc zneviditelňování horní části mince umožňuje lidem v privilegovaných pozicích považovat se za nespojené se systémy nerovnosti, které se snaží řešit, nebo mimo ně, na rozdíl od chápání jejich přímého vztahu k lidem na dně mince. Namísto pochopení své spoluúčasti v systémech nerovnosti umožňuje zmizení horní části mince lidem v postavení nahoře zarámovat svou roli v práci na rovnosti v oblasti zdraví jako neutrální, nezištnou a altruistickou. Tato pozice logicky vede k činnosti, která (výhradně) pomáhá lidem na dně mince, na rozdíl od zaměření se na utlačovatelské systémy, které jsou špatné pro všechny.

Ve sféře zdraví se lidé, kteří obvykle mají moc rozdělovat zdroje, navrhovat programy a navrhovat politiku zaměřenou na potřeby lidí na dně mince, často ocitají na vrcholu více mincí. Kdo jsou však skuteční odborníci na pochopení fungování mince ve společnosti? Když si lidé v privilegovaném postavení neuvědomují mocenské důsledky tohoto postavení, mohou se nevědomky – a s těmi nejlepšími úmysly – věnovat snaze pomoci lidem na dně, aniž by to kdy pochopili: (1) dopad mince na jejich vlastní individuální postavení, (2) jak tento nedostatek porozumění značně zhoršuje jejich vhled do utlačovatelské společenské struktury a (3) jak tento nedostatek vhledu může vést k činům, které neslouží k odstranění mince, ale k posílení statu quo. Například se posiluje předpokládaná odbornost lidí na vrcholu mince řešit problémy nerovnosti, zatímco se dále upevňuje předpokládaná potřebnost a nedostatek odbornosti lidí na spodku mince. Materiální zdroje (např. platy, grantové prostředky) na řešení rovnosti ve zdraví běžně plynou lidem na vrcholu mince, aby navrhovali a spravovali programy pro lidi na spodku mince, čímž se nerovnosti posilují.

Shrnuto a podtrženo, nedostatečné uvědomění si svého postavení na vrcholu mince je pro rovnost ve zdraví nebezpečné. Neviditelnost privilegií je totiž klíčová pro fungování a udržitelnost systému nerovností. Neviditelnost vrcholu mince a často i mince samotné zajišťuje, že mince zůstane silná. To je gorila, a proto pohyb směrem k odstranění systémů nerovnosti vyžaduje, aby se všichni, a zejména lidé na vrcholu mince, naučili vidět gorilu.

Recognizing intersecting nature of multiple coins

Jediná mince nepředstavuje všechna privilegia nebo všechen útlak. Každá mince spíše představuje určitý systém nerovnosti (např. sexismus, rasismus, ableismus). Každá osoba obvykle zaujímá pozici na vrcholu některých mincí a zároveň na spodku jiných mincí. Běžným vzorcem je, že lidé mají dobře vyvinuté porozumění systému nerovnosti, pro který se nacházejí na spodní straně, a možná i frustraci, hněv nebo smutek z toho, že tento nespravedlivý systém není lépe pochopen lidmi na horní straně téže mince. Toto poznání může být užitečné pro následné zvážení vlastních (často omezených) znalostí o systémech nerovnosti, v nichž se nacházejí na vrcholu.

Dále je důležité si uvědomit, že i když každá mince představuje jiný systém nerovnosti, mince nefungují izolovaně. Mince se spíše protínají a vytvářejí složité vzájemně provázané systémy nerovností (viz obr. 2). Výsledek není aditivní; ocitnout se na stejné straně dvou mincí neznamená, že je člověk dvakrát privilegovaný nebo dvakrát utlačovaný. Vzájemně se protínající systémy nerovností spíše vytvářejí nové a komplexní vzorce zvýhodnění a znevýhodnění. Význam a dopad těchto pozic se liší v závislosti na kontextu, a proto je třeba pozice člověka na těchto více mincích analyzovat společně. Termín intersekcionalita zavedla právní vědkyně a kritická rasová teoretička Kimberlé Crenshaw a dále jej jako matrici nadvlády chápala černošská feministická vědkyně Patricia Hill Collins, aby charakterizovala jedinečné formy útlaku, jimž čelí černošské ženy . Intersekcionalita byla široce převzata, a to i v oblasti zdravotnictví .

Analýza vyžaduje přesnost objasnění vlastní pozice na horní nebo dolní straně každé konkrétní mince, se zvláštním zřetelem na ty mince, u nichž je člověk nahoře, a na to, jak se tyto jednotlivé pozice mohou v různých kontextech vzájemně zesilovat. Důležité je, že ne všechny mince mají stejnou velikost; to znamená, že různé systémy nerovnosti budou mít větší či menší význam v různých kontextech a v závislosti na jejich průniku s jinými vzorci nerovnosti.

Dalším klíčovým poznatkem, který nabízí intersekcionální analýza, je to, že zkušenosti s útlakem v jednom systému nerovnosti nepopírají pozice privilegií v jiných. Například běloch, který je chudý, může jasně chápat utlačovatelské účinky třídního systému, ale nemusí si zároveň uvědomovat, jakým způsobem současně těží z toho, že je na vrcholu mince rasismu. Rasistická osoba, která je považována za schopnou, může chápat ničivé účinky rasismu a zároveň si neuvědomovat, jak jí její privilegium schopných slouží k tomu, aby pravidelně získávala nezasloužené výhody. Intersekcionální analýza nám připomíná, že účinky těchto různých pozic nelze chápat prostřednictvím matematického přístupu, kdy pozice na spodní straně jedné mince ruší pozici na horní straně druhé. Tak mohou i ti nejvyhraněnější aktivisté v boji proti určitým systémům nerovnosti neúmyslně posilovat jiné mince, kde se ocitají na vrcholu, a to kvůli své nerozpoznané privilegované pozici, tj. kvůli své neschopnosti vidět tu konkrétní gorilu.

Tady nejde o nevinu nebo vinu

Diskuse o privilegiích může vést k chybným předpokladům o nevině a ke kontraproduktivnímu upozorňování na vinu. Model mince vychází z analýzy, která odmítá oba tyto neužitečné vzorce.

Rámování lidí na vrcholu mince jako zapomínajících na svá nezasloužená privilegia se nerovná nevině těchto osob. Lidé ve zdravotnické sféře, kteří jsou v privilegovaném postavení, většinou nemají v úmyslu škodit; tyto mince však byly vytvořeny zcela záměrně lidmi na vrcholu mince. Tyto systémy byly vytvořeny za účelem útlaku a jsou udržovány, záměrně jedněmi a neúmyslně druhými, kteří jsou na vrcholu mince. Nezáleží na záměru něčího jednání, ale na dopadu, a dopad zapomnění mezi lidmi na vrcholu mince může být hluboce škodlivý, odlidšťující a násilný pro lidi na spodku mince. Tyto systémy nerovnosti jsou ve skutečnosti škodlivé pro celé společnosti, protože snižují přínos a talent lidí na dně mince prostřednictvím překážek, kterým čelí.

Dalším častým narativem je pocit viny u lidí, když uvažují o nezasloužených výhodách, které dostávají díky tomu, že jsou na vrcholu mince. Pocit viny může vést k nepohodlí, distancování se od problému, popírání nebo intelektuální paralýze. V souvislosti s rasismem nazývá bělošský akademik Robin DiAngelo tento jev „bílá křehkost“ . Pocit viny se může stát hlavním předmětem diskuse a analýzy mezi lidmi, kteří sdílejí pozice na vrcholu mince. Model mince však vybízí k analýze toho, jak zaměření na vinu slouží k posílení vs. odstranění systémů nerovnosti. Pocit viny vede u lidí k pocitům tísně prostřednictvím reflexe nezasloužených výhod a bezplatných výtahů, které jim usnadňují život. Tuto tíseň je třeba chápat v kontrastu s (často každodenní) tísní, dehumanizací a násilím, které zažívají lidé na spodní straně mince. Zaměření na vinu, která se rodí z objevování nezasloužených výhod, navíc slouží k soustředění potřeb a pocitů lidí na vrcholu mince, což minci posiluje tím, že vytěsňuje potřeby a pocity lidí na dně. Slovy černošské lesbické básnířky a filozofky Audre Lorde:

„Pocit viny není reakcí na hněv; je to reakce na vlastní jednání nebo nejednání. Pokud vede ke změně, může být užitečná, protože pak už to není vina, ale začátek poznání. Příliš často je však vina jen jiným názvem pro bezmocnost, pro defenzivu ničící komunikaci; stává se prostředkem k ochraně nevědomosti a pokračování věcí tak, jak jsou, konečnou ochranou beze změny.“

Je-li vina neproduktivní strategií pro lidi na vrcholu mince, kteří chtějí odstranit nerovnosti, jaké mohou být alternativy? Produktivnější strategií je rozpoznat pocity viny a pohotově přeformulovat vinu jako odpovědnost plynoucí ze spoluviny . Přijetí odpovědnosti dává podnět k akci, jejímž cílem je vzdorovat dominantním normám, které udržují systémy nerovnosti, což označuji jako praktikování kritického spojenectví.