Nebuďte jako kůň nebo mezek, kteří nemají rozum, ale musí být ovládáni udidlem a uzdou… Žalm 32,9

Nikdy jsem nebyl koněm: tak si mohu jen představovat, jaké to musí být, když se člověk poprvé rozhodne dát vám do úst udidlo. Ošklivý, tvrdý, studený kus kovu s připevněnými řemínky, které vás nutí pohybovat hlavou, ať už se jezdec rozhodne jakkoli. I když je udidlo vyrobeno co nejpohodlněji – a jsem si jistá, že v humánních koňských kruzích tomu tak je -, nemůže to být zrovna příjemný kus výstroje.

Udidlo a uzdečka znamenají kontrolu: „Budeš dělat to, co ti řeknu, a ne jen to, co chceš. Půjdeš tam, kam rozhodnu já, a ne jen tam, kam si vybereš ty. Nemusíš přemýšlet sám za sebe – to udělám za tebe. A pokud se pokusíš vzbouřit a neuposlechnout, no, promiň, ale bude to pro tebe velmi nepříjemné. Skončíš s pěkně bolavou pusou.“

Zajímavé je, že žalmista používá udidlo a uzdu jako ilustraci toho, jak bychom se neměli chovat k Bohu. Jistě, jsme povoláni k tomu, abychom na Boží vedení reagovali bezvýhradnou poslušností. Ale tato poslušnost by měla být radostná a ochotná, ne něco, co je nám vnucováno. Lidé, kteří pracují s koňmi, říkají, že se svými zvířaty navazují hluboký vztah, skutečnou náklonnost a úctu, a já nepochybuji, že je to pravda. Ale ani zdaleka se to nepřibližuje – ne, ani o milión mil – vztahu mezi dvěma lidmi, dvěma myslícími bytostmi, které se k sobě mohou vztahovat prostřednictvím řeči, úsměvů a mračení, vtipů a debat, gest a mlčení, diskusí a smíchu.

Lidé, kteří neznají Starý zákon, často mluví o Bohu zobrazeném na jeho stránkách jako o tvrdém, přísném, odsuzujícím, velmi odlišném od Boha Nového zákona. Jedná se o karikaturu. A tento žalm je jen jedním z desítek starozákonních veršů, které to jasně ukazují: „Budu tě poučovat a učit tě, kudy máš jít, budu ti radit a bdít nad tebou“ (verš 8). Žádné udidlo a uzda! – Je to samá péče, starost, něha. Vlastně to není daleko od Ježíšových slov k učedníkům v J 15,15: „Už vás nenazývám služebníky, neboť služebník nezná věci svého pána. Místo toho jsem vás nazval přáteli, neboť všechno, co jsem se naučil od svého Otce, jsem vám dal poznat“.

Přáteli jsem vás nazval. To to docela dobře vystihuje. Křesťanství – a ostatně i velká část starozákonního náboženství – je především o vztazích. Jak smutné pak je, že máme často talent redukovat je na úroveň vynucené poslušnosti, na variantu udidla a uzdy: „Bůh říká, že to musím udělat, tak bych se do toho měl pustit.

Vyvstává otázka: Jsem křesťan „s udidlem a uzdou“, který se snaží zalíbit Bohu skrze zaťaté zuby? Nebo jsem křesťan „radostné poslušnosti“, který má v úmyslu těšit se ze svého vztahu s Bohem a mít potěšení z plnění jeho dokonalé vůle? – Ano, i když se mi to zrovna nehodí.

Ježíš nikdy nepoužil obraz udidla a uzdy. Poskytl nám však něco trochu podobného: mluvil o „jhu“, dřevěném zařízení, které se používalo k ovládání vola (Mt 11, 29-30). Na jeho jhu je však skvělé to, že je „lehké“ (toto slovo lze přeložit jako „dobré“ nebo „příjemné“). A k čemu vede? Ach, k něčemu, co udidlo a uzda nikdy nemohou dát: „Naleznete odpočinutí pro své duše“.

Je vaše duše v klidu? Může být!

Otče, tvé cesty nejsou vždy snadné a tvé požadavky mohou být tvrdé. Ale nauč mě radosti z radostné poslušnosti, a tak mi pomoz poznat onen odpočinek a pokoj duše, o kterém mluví Ježíš. Amen.

Amen.