Kontrolní věž na starém terminálu, na které stále zůstávají stopy po kulkách izraelského komanda (Foto: Elad Gershgoren)

Jaffar Amin – vysoký, široký ramenatý muž s velkým sebevědomím a hlubokým hlasem – je svým vzhledem i samotnou přítomností podobný svému otci. V osmnácti letech odešel studovat do zahraničí, do anglického Leicesteru, kde udržoval svou identitu v tajnosti („Otec mi psal dopisy a podepisoval je ‚Abu Faysal'“), a v roce 1990 se vrátil do Kampaly, hlavního města Ugandy. Oženil se s lady Zaitun Tiko bint Mustafa Al Sabit Issa Dimba a byli „obdařeni jednou milovanou dcerou a pěti úžasnými syny“. V posledních letech byl neoficiálním mluvčím nechvalně proslulé tyranovy rodiny. Džafar měl k odkazu svého otce komplikovaný vztah. Po uvedení filmu Poslední skotský král, v němž jeho otce ztvárnil Forest Whitaker a za svou roli dokonce získal Oscara, Jaffar prohlásil, že film jeho otci velmi ublížil a jen posílil jeho negativní obraz. Vyzval k vytvoření komise, která by vyšetřila nejtemnější období ugandských dějin, a tvrdil, že jeho otec byl souzen a odsouzen veřejným míněním a nikdy se mu nedostalo spravedlivého procesu. V roce 2010 vydal Jaffar knihu s názvem „Idi Amin: Hero Or Villain?“ a v současné době organizuje aktivity na podporu soužití, usmíření a dialogu mezi muslimy, židy a křesťany. „Od roku 2007 dělám smíření s každým, kdo měl nepřátelství nebo kdo byl protivníkem mého otce, ať už politicky nebo etnicky, protože v Ugandě, v Africe, jsou to hlavně etnické problémy mezi kmeny. A uvědomil jsem si výjimečnost židovské otázky, protože ať se nám to líbí nebo ne, Židé jsou považováni za první plod, za vyvolený národ. Ti jsou považováni za vyšší než většina lidí. Pak jsem si uvědomil, že mezi dětmi Abraháma panuje nepřátelství. Osobně se ztotožňuji s Hagar, Abrahámovou druhou manželkou, protože představuje Afriku.“ A přestože se Jaffar definuje jako muslim, říká: „Mám tendenci hledět spíše na sjednocující faktory než na ty, které rozdělují. Uvědomil jsem si, že pokud se zaměříme na Abraháma, můžeme najít jednotu v mnoha problémech, které ve světě máme.“ Podotýká, že nejdůležitější je pro něj prosba o odpuštění. „Mám tady seznam pěti obětí z Izraele: Joni Netanjahu, Dora Blochová, Ida Borochovitchová, Pasco Cohen a Jean-Jacques Mimouni. Lidé se vždy soustředí na velkého hrdinu Yoniho Netanyahua, ale mým snem bylo setkat se se všemi jejich rodinami a omluvit se jim. Jsem jedním z padesáti Aminových dětí a cítil jsem, že když se k tomu postavím, bude to symbolicky něco znamenat.

„Je to pro mě osobní cesta. Přebírám vlastnictví svého jména. Lidé s velkými jmény se obvykle svého jména straní. Ale převzetí vlastnictví mého jména zahrnuje vyjít na veřejnost a prohlásit, kdo jsem, a také jít a upřímně se setkat s oběťmi, ať už jsou kdekoli. A věřím, že když s tím vyjdu ven a udělám to a skutečně se odvážím jet do Izraele – pokud se tento sen může stát skutečností -, bude to pro mě vrcholná pouť.“ Požádal jste o setkání s premiérem Netanjahuem při jeho návštěvě Ugandy? „Má velmi krátkou návštěvu. Možná tu bude jen šest hodin, a já jsem cítil, že nejlepší pro mě bude přijet do Izraele.“ Jaffar se již dvakrát setkal s izraelským velvyslancem v Keni Yahelem Vilanem a požádal o návštěvu Izraele a setkání s Netanjahuem. Vilan mu žádost předal, ale odpověď zatím nedostal. Pokud se vám podaří setkat se s rodinami obětí, co byste jim řekl?

„Obecně bych řekl: ‚Jsem syn Idiho Amina. Možná máte na tohoto muže emocionálně negativní názory a já to uznávám a snažím se vcítit a cítit bolest ze ztráty, kterou cítíte‘. A to i přesto, že na naší straně zahynulo 20 vojáků a pak dva Němci a pět Palestinců. I přes tuto ztrátu je důležité, aby se alespoň někdo postavil a měl odvahu se omluvit.“

Přijímáte odpovědnost za aktivní roli svého otce při únosu letadla? Ve skutečnosti dal únoscům povolení k přistání v Entebbe. Možná by pouhá omluva nestačila. „Dovolte mi uvést věci na pravou míru. Vzpomeňte si, že (únosci) skutečně odletěli do Benghází? To měl být jejich konečný cíl. Ale pak si Kaddáfí uvědomil složitost situace a poslal letadlo dál do Ugandy. Role mého otce byla z loajality k (palestinské) věci. Od té chvíle nesl hlavní tíhu problému. Nejsem politik, jen se snažím vysvětlit, co se stalo. Chtěl bych obnovit lásku a vztah, který měl k Izraeli. To, co mě (k Izraeli) přitahuje, je láska, se kterou o něm můj otec mluvil.“ Myslíte si, že se rozhodl špatně, když se k Izraeli obrátil zády? „Víra je slepá. Věříme v neviditelného Boha, takže víra je přirozeně slepá. On si vybral islám a stál při něm až do konce. Zapletl se do problému Izáka a Izmaela. Došlo k (územní) bitvě mezi Izákovými a Izmaelovými dětmi – Araby a Hebrejci. Každý, kdo se tomuto problému postaví do cesty, je upálen. Je to tak obrovský historický problém. Na osobní úrovni cítím, že to, co se stalo v Entebbe, by se už nikdy nemělo opakovat. A odtud pramení ta omluva. Naučme se omlouvat jeden druhému.“ Zlobíte se na Izrael, že zabil 20 ugandských vojáků a že celou záležitost řešil spíše silou než diplomacií? „To, že se mému otci podařilo všechny cizince propustit, a dokonce je doprovodil až do Keni, ukazuje, že měl ochotu vyjednávat. Byl natolik naivní, že si myslel, že je čestným prostředníkem, zprostředkovatelem. Z historického hlediska však Izrael s teroristy nikdy nevyjednával, takže to bylo od začátku nevýhodné; jedinou možností by byla ta vojenská.

„Víte, Izraelci od dob Jozua, Davida a Samsona byli vždycky válečníci. Když jste si vzali jejich lidi, měli jste od nich očekávat to nejhorší. Celý svět si tě za to váží. Ano, je tu nelibost, ale je tu i nevraživý respekt.“

Budeš zklamaný, když ti nebude dovoleno přijít do Izraele?“

„Přijít do Izraele je sen. Když se probudíte ze snu, necítíte zklamání. Ale když se to stane, je to úžasné. Nevkládám do toho všechny své naděje, ale byl by to krásný sen, který se splnil.“

Zachráněn izraelskými výsadkáři

Stejně jako jeho vztah k synovi byl i vztah Idiho Amina k Izraeli velmi komplikovaný. Na počátku své kariéry, v šedesátých letech, se Amin spolu s dalšími důstojníky z afrických zemí zúčastnil parašutistického kurzu IDF. Kurz nikdy nedokončil, ale získal odznak parašutisty, seskokové křídlo, které hrdě nosil po celou dobu své vlády.

V roce 1966, kdy izraelský premiér Levi Eškol s manželkou navštívil Afriku, se mezi izraelskými politiky a vojenskými představiteli a ugandskou armádou vytvořily silné vazby. Později izraelští odborníci pomáhali při zakládání ugandského letectva a izraelská stavební společnost Solel Boneh stavěla stavby po celé zemi – včetně letiště v Entebbe. Amin se dokonce jako ugandský prezident vydal na oficiální návštěvu Izraele. V roce 1972, poté co Golda Meirová odmítla prodat Aminovu režimu letadla Phantom, vyhostil všechny Izraelce z Ugandy, přerušil diplomatické styky mezi oběma zeměmi a dokonce prohlásil, že během jomkipurské války v roce 1973 vyslal speciální ugandskou jednotku, aby bojovala proti Izraeli.

Po Aminově svržení vrátila nová ugandská vláda tělo Dory Blochové Izraeli. Blochová, jedna z rukojmích v Entebbe, se udusila rybí kostí a musela být převezena do nemocnice. Tam byla na Aminův rozkaz po záchranné misi zavražděna. Oficiální vztahy mezi oběma zeměmi byly obnoveny v 90. letech po nástupu prezidenta Yoweriho Museveniho, který je v úřadu od roku 1986.

V posledních letech se obě země stále více sbližují. Byla obnovena bezpečnostní spolupráce, včetně obchodů se zbraněmi, spolupráce v boji proti terorismu, výměny zpravodajských informací a působení izraelských společností v Ugandě. Izrael dokonce pomohl Ugandě obnovit její letectvo a Uganda na oplátku souhlasila s přijetím stovek afrických migrantů, kteří nelegálně vstoupili do Izraele.

Když se Jaffara zeptáme na postoj jeho otce k Izraeli, objeví se legendární historky. Jeden z Idi Aminových kamarádů výsadkářů v Ugandě synovi vyprávěl o výcviku, který absolvovali v roce 1963 nebo 1964. „Vyskočil z letadla v Akabském zálivu (záliv Ejlat, ačkoli IDF tvrdí, že Amin seskočil padákem na pláži Palmachim, zatímco někteří tvrdí, že vůbec neskočil -IE). Zatímco s moderními padáky se dá manévrovat, on měl starý, s nímž to nešlo. Vítr otce strhl, přistál ve vodě a padák ho začal táhnout dolů.

„Výsadkáři IDF poslali jeden z těch gumových člunů, aby ho přijel vyzvednout, a podařilo se jim ho dostat. Když ho vytáhli, ostatní parašutisté, ti, kteří přistáli dobře, říkali, že můj otec měl velmi vzdálený pohled, jako by mu před očima právě proběhl život, když se málem utopil. Kvůli jeho schopnostem a způsobu, jakým přežil utonutí, mu Izraelci dali seskoková křídla. Nosil je pořád, i když byl proti Izraeli. Chtěl bych se s tím záchranným týmem setkat.“ Řekl byste, že to, co se stalo v Entebbe, pomohlo předznamenat konec režimu vašeho otce? „Rok předtím (operací) udělal úžasnou věc – rezoluci OSN 3379. Byla to jeho rezoluce, která přirovnala sionismus – ne Izraelity, ne Hebrejce, ale sionismus jako ideologii – k apartheidu a rasismu. Rezoluce prošla a on tím získal sílu. Byl v euforické náladě; myslel si, že vyřešil arabsko-palestinský problém, jen aby hned následující rok přišlo ponížení… Pro (Izrael) byl tento útok způsobem, jak říci: „Toho člověka zlikvidujeme v zárodku.“ To se mu podařilo.

„Vrcholem jeho moci byl rok 1975, kdy byl předsedou OAJ, a pak přišlo ponížení v roce 1976, kdy si všichni najednou uvědomili, že není tak tvrdý, jak o něm tvrdí jeho zbraně. To byl bod, z něhož nebylo návratu. A skutečným posledním hřebíčkem do rakve pak byl rok 1977, kdy byl (na Aminův příkaz -IE) zabit (ugandský) arcibiskup. Takže od tohoto okamžiku to byl úpadek.“

Řekl v posledních letech svého pobytu v Saúdské Arábii něco o Izraeli? Litoval něčeho?

Jaffar říká, že Izrael byl pro jeho otce „posedlostí“ a operace byla „hořkosladkým nářkem“.

„Dovolte mi, abych vám vyprávěl úžasný příběh,“ začíná. „Týká se smrti jeho matky a on ji vždycky opakoval ve svých nářcích. Dne 27. července 1969 upadla jeho matka do kómatu. Když se probrala z kómatu, měla před sebou izraelské lékaře. „Poděkovala izraelským lékařům a pak se obrátila k mému otci a řekla: ‚Nikdy neopouštěj Boží děti‘. Bylo to téměř jako varování před rokem 1972 (přerušení vazeb s Izraelem – pozn. red.). Tehdy měl ještě silné vazby na Izrael a všichni lékaři byli Izraelci. Varovala ho, a to je to, nad čím v Saúdské Arábii (v posledních letech svého života) vždycky naříkal. Bylo to skoro, jako by měl ve svém životě ztracenou lásku.“ Jaffar říká, že jeho otec svým palestinským přátelům říkal, že „rozdíl mezi vámi Palestinci a Izraelci je ten, že Izraelci vám budou vždycky krýt záda. Ale vy byste raději někomu vrazili nůž do zad. Ale nejlepší způsob boje proti Izraeli je frontální útok. Aby vás viděli přicházet, a pak je to bitva. Ale vy Palestinci jim chcete vždycky vrazit kudlu do zad. “ Měl pocit, že Arabové prohrávají války, protože s (terorismem) jdete proti veřejnosti. Ale válka je čestná. Konvenční válka je, když někdo zaútočí a každý zná strany. Je to skoro jako fotbalový zápas. Ale (terorismus), z ničeho nic způsobené škody a zabíjení, nikdy nemělo čestný nádech.“

Výcvik s palestinskými fedajíny

Džaffar přirozeně podporuje palestinský boj za uznání, ale jeho smířlivá povaha podbarvuje jeho názory i v této otázce. „Ztotožňuji se s právem (Palestinců) na státnost a domnívám se, že by měla být prozkoumána varianta dvou států, kterou podporuje OSN. Věřím (také) v právo Izraele na státnost od roku 1948,“ říká. „Vím, že koexistence je v Izraeli nepopulární, ale vyzývám krajní pravici, aby v koexistenci věřila. Jakobínští Izraelci a ismalitští Arabové mají pět tisíc let právo žít ve Svaté zemi v soužití.“

Je pravda, že jste v minulosti cvičil s teroristy z Fatahu? Účastnil jste se někdy vojenské činnosti?“

„V ugandské armádě jsem samozřejmě nesloužil, v roce 1976 (kdy jsme Ugandu opustili) mi bylo 10 let; nicméně daleko zpětně jsme cvičili střelbu ze střelných zbraní, v letech 1975 až 1979. V roce 1980 jsme absolvovali výcvik s palestinskými fedajíny v Džiddě (v Saúdské Arábii), včetně výcviku komanda v boji zblízka. To bylo předtím, než museli palestinskou misi v Džiddě evakuovat po invazi Saddáma Husajna do Kuvajtu.“

Řekl jste, že Kaddáfí byl pro vás jako otec.

„V islámu existují tři typy otců. Váš biologický otec, váš tchán a váš patron, který se o vás stará. Kaddáfí byl můj patron a v jeho paláci jsme byli vítáni. Naposledy jsem ho viděl v Tripolisu. V září 2009 shromáždil 1 500 afrických kulturních představitelů a dětí bývalých hlav afrických států, aby oslavili 40 let jeho vlády. Dodnes truchlím nad jeho smrtí.“

Chcete se stejně jako váš otec věnovat politice?“

„Ne. V roce 2009 jsem se rozhodl založit nadaci Al-Amin, která má podporovat usmíření a transformaci komunit prostřednictvím zemědělsko-obchodního komerčního zemědělství – podobně jako kibucy ve Svaté zemi – po celé Africe.“ Co byste vzkázal Izraelcům, kteří vašeho otce považují za špatného člověka, který učinil hrozná rozhodnutí? „Můj otec byl voják vojákem Každý Izraelec by to pochopil, protože procházíte vojenským výcvikem. Přijde čas, kdy musíte odložit zbraně a vzít do ruky nůžky, abyste zorali pole. Většina vojáků tohle vyvažování neumí. Izraelci by ho pochopili takového, jaký je, tedy jako vojáka.“