Narozena: 1680
Salem, Massachusetts

Umřela: 1717
Salem, Massachusetts

Hlavní obžalobkyně v salemských čarodějnických procesech

Moderní historici líčí Ann Putnamovou ml. jako oběť salemských čarodějnických procesů. Ačkoli byla jednou z hlavních obviněných, kteří poslali na smrt dvacet nevinných lidí jako odsouzené čarodějnice, byla uvězněna v bludném kruhu událostí, které částečně způsobili její rodiče. Její otec Thomas Putnam se chtěl pomstít svým nepřátelům v dlouholetém sporu o půdu. Její matka, Ann Putnamová starší, se ponořila do okultismu (snaha ovlivnit události prostřednictvím nadpřirozených sil), aby pomstila smrt své vlastní milované sestry, k níž došlo před lety. Třináct let po skončení salemských procesů vystoupila Ann mladší jako jediná obžalovaná s omluvou rodinám popravených čarodějnic.

Vlivem posedlosti rodičů

Ann Putnamová mladší se narodila ve vesnici Salem ve státě Massachusetts a vyrůstala v napjaté a neklidné domácnosti. Rodina jejího otce vedla více než padesát let hraniční spor se sousedy, což v komunitě vyvolalo hluboké rozpory. Jako majitelé rozsáhlých pozemků měli Putnamovi značnou politickou moc a vedli kampaň za oddělení venkovské vesnice Salem Village od městské části Salem Town. Jejich hlavní strategií bylo založit církev, která by byla nezávislá na sboru v Salemu. V roce 1688, poté co byli dva jiní kazatelé nuceni opustit svá místa, Thomas Putnam a jeho příbuzní tlačili na sbor Salem Village, aby najal Samuela Parrise (viz životopisné heslo) jako nového kazatele. Učinili také neobvyklý krok: dali Parrisovi vysoký plat a udělili mu vlastnické právo (právní vlastnictví) na faru (farářův dům) a okolní pozemky.

V době Parrisova příchodu následujícího roku se komunita rozpadla na dvě frakce, na ty, kteří podporovali Putnama a jeho rozhodnutí najmout Parrise, a na ostatní, kteří byli proti Parrisovu jmenování. Skupina odpůrců Parrise brzy získala ve vesnickém výboru (místním správním orgánu) dostatek hlasů, aby mohla zadržovat daně, z nichž se platil farářův plat. Tato situace měla přímý vliv na salemské procesy v letech 1692-93 a na Annu mladší, která se stala jednou z hlavních obviněných podezřelých z čarodějnictví (viz kapitoly 3 a 4). Většina obviněných patřila k protiputnamské frakci nebo s ní byla spojena a Thomas Putnam v průběhu procesů aktivně povzbuzoval Ann k podávání obvinění

Nejenže se Ann ml. ocitla uprostřed politických bojů Putnamových, ale byla také vtažena do matčiny posedlosti okultismem. Ann Putnamová starší se jako teenagerka přestěhovala do Salem Village se svou starší sestrou Mary, která se provdala za Jamese Baileyho, prvního faráře vesnické farnosti. Mary prodělala několik neúspěšných těhotenství a nakonec při porodu zemřela. Ann starší a Mary si byly nesmírně blízké a Ann pevně věřila, že Bailey a lidé ze Salem Village jsou zodpovědní za smrt její sestry. Měla pocit, že se k ní a Mary jako k outsiderům chovali tak nepřátelsky, že to její sestru fyzicky i psychicky vyčerpalo až k smrti. Bailey byl podle všeho neefektivním vůdcem vesnické farnosti a jeho političtí nepřátelé se vymykali tomu, aby věčně těhotnou Mary trápili. Ann si myslela, že mnozí vesničané byli rádi, když Mary zemřela, a k těmto lidem chovala zášť po mnoho dalších let.

Ann starší se vdala za Thomase v šestnácti letech a stejně jako Mary měla několik dětí, které zemřely při porodu. Nakonec se v roce 1680 narodila Ann mladší, ale Ann starší nadále pronásledoval pocit, že za neštěstí její rodiny mohou měšťané. Byla tím tak posedlá, že se snažila komunikovat s Marií prostřednictvím okultních rituálů, a žila tak tajnůstkářským dvojím životem. Do tohoto tajného života nakonec zapojila i Annu mladší. Mladší Ann, sečtělé a inteligentní dítě, byla matkou tlačena do vyspělosti, která daleko přesahovala její věk. Společně často navštěvovaly hřbitov, kde byla Marie pohřbena, a horlivě četly knihu Zjevení v Bibli a hledaly vodítka pro kontakt s mrtvými. V roce 1691 údajně Ann starší posedlost okultismem přivedla Ann mladší k Titubě (viz kapitoly 3 a 4 a životopisné heslo), karibské otrokyni v Parrisově domácnosti.

Vstupuje do Titubina kruhu

Tituba bavila Parrisovu devítiletou dceru Elizabeth (zvanou Betty) a jeho jedenáctiletou neteř Abigail Williamsovou, která rovněž žila v domě, vyprávěním o voodoo (magických) zvycích v její rodné Západní Indii. Brzy se k Titubě, Betty a Abigail při vyprávění příběhů přidala i Ann mladší a další dívky ze Salem Village. Tehdy teprve dvanáctileté Ann mladší poslala matka k Titubě pro radu, jak se spojit s duchem Mary Baileyové. Dospělá Ann juniorka byla kvůli svým znalostem světa vznětlivá a bojácná, přesto se stala jednou z nejlepších Titubiných „žaček“. Měla bystrou mysl a bujnou fantazii a také bohaté zkušenosti s okultními praktikami své matky, což jí umožnilo porozumět Titubiným příběhům.

V lednu 1692 se kolem Tituby u Parrisova krbu shromažďovaly další dívky ze sousedství. Když Betty a Abigail ten měsíc propadly záchvatům, připojily se k nim Ann mladší a Elizabeth Hubbardová, jedna z dalších vesnických dívek, které projevovaly extrémní citové rozrušení a nesouvislé (zmatené a nejasné) blábolení. Následující měsíc Tituba a její manžel John Indian upekli „čarodějnický koláč“ obsahující moč dívek a nakrmili jím rodinného psa ve snaze identifikovat čarodějnice, které je očarovaly. V únoru dívky obvinily tři ženy – Titubu, Sarah Osbornovou a Sarah Goodovou – že je očarovaly (uvrhly na ně kouzlo). Začátkem března byly ženy odvedeny do shromažďovacího domu (církevní budovy) k výslechu a během vyšetřování se Tituba přiznala k čarodějnickým praktikám. Tituba, Goodová a Osborneová byly uvězněny. Později téhož měsíce měla Ann Putnamová starší také záchvaty a vedla dívky k obvinění Rebeccy Nurseové, vážené jednasedmdesátileté členky sboru Salem Village, že je čarodějnice (viz záznam v primárním zdroji). Důležité je, že

Ann Putnam, Jr. Objevuje své schopnosti v Andoveru

Někdy předtím, než se v červenci 1693 konaly první popravy v rámci salemského procesu, zasáhl vesnici Andover ve státě Massachusetts strach z čarodějnic, který se šířil krajem jako požár. Když manželka andoverského obyvatele Josepha Ballarda náhle onemocněla, Ballard se okamžitě pokusil zjistit okultní příčiny její nemoci a poslal pro žalobce ze Salemu. Tak se Ann Putnamová mladší ocitla spolu s další žalobkyní Mary Walcottovou na koni v Andoveru, aby se poradila s nemocnou ženou a jejími příbuznými. Dívky byly vítány jako hrdinky a vychutnávaly si svou prakticky nezpochybnitelnou moc. Prošly desítky domů, aby navštívily nemocné pacienty a zjistily, zda cítí přítomnost čarodějnice, která by mohla být zodpovědná za jejich trápení. Protože Ann a Mary neznaly všechny obyvatele vesnice, nemohly identifikovat čarodějnické přízraky (duchy), které viděly sedět u pacientů.

Soudce smírčího soudu Dudley Bradstreet proto uspořádal jakési seřazení, které mělo pomoci vyřešit problém anonymity. Smíchal skupinu podezřelých s váženými občany, všem zavázal oči a nechal je jednotlivě procházet kolem Ann a Mary, když se dívky nacházely ve stavu posedlosti. Lidé v řadě byli instruováni, aby se dívek dotýkali rukama. Pokud některá z dívek na okamžik zastavila svůj záchvat, byla tato osoba považována za vinnou, protože se věřilo, že daná osoba démony přivolává, a má tak situaci pod kontrolou. Bradstreet však nepředpokládal, že dívky budou jmenovat mnohem více lidí, než doufal. Do konce dne Ann a Mary identifikovaly více než půl tuctu „čarodějnic“ a na další účastníky sestavy bylo vydáno čtyřicet zatykačů. Ve skutečnosti bylo podezřelých tolik, že Bradstreet přestal zatykače vypisovat. Obvinění byli posláni do městského vězení, kde čekali na soud bez právního zastoupení. Nyní si byly Ann a Mary ještě jistější svými schopnostmi, a tak se vrátily do Salemu, aby vystoupily jako svědkyně v soudních procesech. Ann byla jednou z hlavních obviněných, kteří do 22. září 1693, kdy proběhla poslední poprava oběšením, poslali na smrt dvacet nevinných lidí.

Sestra byla členkou rodiny Towneových, dlouholetých nepřátel Putnamových v hraničním sporu. Začaly formální čarodějnické procesy a do konce května bylo zatčeno třicet sedm osob podezřelých z čarodějnictví. Po celou dobu procesů zůstávala Ann mladší nejaktivnější obžalobkyní, která často předváděla nejdivočejší chování a vrhala na své oběti nejničivější obvinění.

Drama pokračuje

Ann mladší se dostala do centra pozornosti v září 1693, kdy byl zatčen salemský vesničan Giles Corey a obviněn z čarodějnictví (praktikování magie). Coreyho manželka Martha již byla odsouzena k trestu smrti. Odmítl stanout před soudem za své údajné zločiny, protože podle místních zákonů nesměl být majetek vězně konfiskován (zabaven úřadem) s výjimkou případů zrady nebo odsouzení. Zákon však také stanovil, že odmítnutí vypovídat může mít za následek pomalou smrt rozdrcením těžkými kameny. Ve snaze udržet svůj majetek v rodině a vyhnout se odsouzení za čarodějnictví se Corey podrobil drcení kameny na poli u Salemu, kde nakonec 19. září po devíti dnech zemřel. Martha Coreyová byla oběšena o tři dny později.

Když Giles Corey umíral, Ann byla doma a tvrdila, že prožívá přesně stejnou bolest jako on. Ann se chovala, jako by byla pod nátlakem dusivé síly, a náhle se jí ulevilo od bolesti, když spatřila ducha čarodějnice, který jí vysvětlil, proč je nyní Corey udušen k smrti. Podle ducha Corey sám kdysi dávno rozdrtil nohama člověka, který měl smlouvu s ďáblem. Součástí dohody s ďáblem bylo, že vrah bude mít z mužovy smrti prospěch, ale pak bude jednoho dne sám čelit stejnému osudu. Podle knihy Ďábel v Massachusetts, když Ann tuto vizi vyprávěla svému otci, ten si náhle vzpomněl, že o sedmnáct let dříve, dávno předtím, než se Ann narodila, byl Corey u soudu obviněn ze smrti muže, který byl „ubit k smrti“. V soudní síni nějakým způsobem unikl spravedlnosti a nikdy nebyl shledán vinným. Putnam tuto historku prozradil nervózním vesničanům, kteří tuto zprávu uvítali. Nejenže nyní mohli mít čisté svědomí, že Coreyho usmrtili, ale Annino vidění jim poskytlo důkaz, že mluví pravdu. Nikdo nebral v úvahu skutečnost, že Annina matka jí vyprávěla o minulých událostech ve vesnici Salem a naplnila dítě hořkostí vůči některým obyvatelům.

Ann se omlouvá za svou roli v procesech

Do října 1693 byly věznice v okolí Salemu plné podezřelých a dvacet lidí bylo popraveno jako čarodějnice, převážně na popud mladých dívek. Ann mladší a její přátelé téměř sami zpustošili celé vesnice a někdy se dokonce obrátili proti svým vlastním – jako v případě bývalé žalobkyně Mary Walcottové (viz rámeček na s. 216), která při procesech nespolupracovala (viz kapitola 4) a brzy se ocitla v podezření, že je čarodějnice. Před obviněními dívek a jejich častými záchvaty nebyl nikdo v bezpečí. V listopadu však zjistily, že ztratily svou moc, když byly povolány do nedalekého Gloucesteru, aby zjistily, proč leží nemocná sestra jednoho vojáka. Přestože dívky označily tři viníky, obviněné čarodějnice nebyly uvězněny. Cestou domů z této nešťastné události přecházely dívky přes Ipswichský most a při míjení staré ženy dostaly záchvat. K jejich údivu jim nikdo nevěnoval pozornost a pro jednou se k nim chovali, jako by byly bláznivé nebo neviditelné. To mělo být jejich poslední obvinění a záchvaty a všechny zachvátilo slavnostní ticho.

Když se soudy chýlily ke konci a rodiny obětí hledaly spravedlnost, obvinění upadli do nepříjemného zapomnění. Většina dívek opustila Salem Village se svými rodinami nebo se provdala a později odstěhovala, ale Ann Putnamová mladší zůstala. Oba její rodiče zemřeli během jednoho týdne v poměrně mladém věku v roce 1699 a Ann zůstala na výchovu svých devíti mladších sourozenců sama. Zůstala v anonymitě až do roku 1706, kdy byla vyzvána, aby se veřejně omluvila za svou roli v procesech, což by bylo jediné prohlášení některého z obviněných. Parris byl v roce 1698 nucen opustit své místo (viz kapitola 5) a nový pastor salemské vesnice Joseph Green byl odhodlán nastolit ve své farnosti mír. Podnikl mnoho kroků, aby pomohl usmířit (obnovit přátelství mezi) nepřáteli a dosáhnout porozumění ohledně minulých prohřešků (přestupků). V roce 1706 Ann požádala Greena, zda by se mohla vrátit do farnosti, a pastor po ní požadoval, aby se omluvila, a to nejen jako způsob, jak zmírnit svou vlastní vinu, ale také pro smír v komunitě. Greenová přečetla své dlouhé prohlášení před shromážděním, v němž byli i příbuzní mnoha popravených čarodějnic. Mezi nimi byla i rodina Rebeccy Nurse. Ann, hlavní žalobkyně Nurseové, trvala na vině staré ženy a byla jednoznačně zodpovědná za její popravu, která šokovala i vzájemné nepřátele ve vesnici. Bylo jasné, že Annina řeč byla určena hlavně rodině Nurseových, ale slova zněla pravdivě všem, kteří prožili procesy a ztratili své blízké nebo pomáhali obviňovat nevinné lidi. (Plné znění Anniny omluvy najdete v záznamu v primárním zdroji.)

Ann tvrdila, že během procesů nikdy nechtěla nikomu úmyslně ublížit, a prosila o odpuštění ty, kterým nechtěně ublížila. K přímému zlému úmyslu nebo vině se však nepřiznala, místo toho obviňovala ze svého jednání „velký blud Satana“, kterého považovala za zodpovědného za hony na čarodějnice. Podle popisu v knize The Salem Witch Trials od Earle Rice, Jr. přiznala pouze „vinu nevinné krve“. S nepřímým odkazem na roli své vlastní rodiny ve společenských zmatcích v době procesů řekla, že „toužila ležet v prachu a být za to pokořena, v tom byla spolu s ostatními příčinou tak smutného neštěstí pro ně a jejich rodiny. “ Ann žila ještě jedenáct let, zemřela svobodná a osamělá ve věku sedmatřiceti let.

Pro další čtení

Hansen, Chadwick. Čarodějnictví v Salemu. New York: George Braziller, 1969.

Hill, Frances. Satanův blud: The Full Story of the Salem Witch Trials (Úplný příběh čarodějnických procesů v Salemu). New York: Doubleday, 1995.

Kallen, Stuart A. Čarodějnické procesy v Salemu. San Diego, Kalifornie:

Rice, Earle, Jr. The Salem Witch Trials. San Diego, Kalifornie: Lucent Books, 1997.

The Salem Witch Museum: The Salem Witch Museum. http://www.salemwitchmuseum.com/ (Přístup 7. července 2000).

Starkey, Marion L. The Devil in Massachusetts: A Modern Enquiry into theSalem Witch Trials. New York: Doubleday, 1989.

Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials. New York: Lerner, 1997.