Být Pavlovým přítelem a společníkem na cestách nebylo snadné. Apoštol žil těžkým a někdy i nebezpečným životem. Jeho nepřátelé o něm říkali, že je vztekloun, potížista, který pomlouvá Židy a zneuctívá chrám, a tím pádem pohrdá autoritou všemocné římské říše.
Lukáš zůstával po Pavlově boku, den co den, nejméně dva roky. Každý den procházel kolem římských stráží, které si ho musely stále více vážit.
Ve skutečnosti byli Pavlovými nepřáteli pomlouvači: „Našli jsme tohoto muže jako mor,“ říkali, „původce rozbrojů mezi všemi Židy po celém světě a vůdce sekty nazarénů.“ (Sk 24,5 Sk 24,5Našli jsme tohoto muže jako mor a původce rozbrojů mezi všemi Židy po celém světě a vůdce sekty nazarénů:
American King James Version×, důraz přidán v celém textu). Za taková obvinění mohl být člověk uvržen do vězení, což se v Pavlově případě také stalo. Málokdo se odvážil Pavla za takových nebezpečných a ponižujících okolností doprovázet nebo navštívit.
Lukáš byl věrný, protože měl práci: sepsat dějiny prvních let církve založené mužem, o němž se přesvědčil, že je samotným Božím Synem, Ježíšem Nazaretským.
Lukáš se však odvážil. Málokdo byl tak nebojácný jako Pavlův přítel a důvěrný společník Lukáš. Lukáš zůstal po Pavlově boku, den co den, nejméně dva roky. Každý den procházel kolem římských stráží, které si ho musely stále více vážit. Jeho stálost vzbuzovala respekt, byl věrný jako hodinky.
Jediná věc byla pro Lukáše důležitější než být Pavlovým přítelem: jeho oddanost jako služebníka svého Mistra, Ježíše Krista.
Pavel se v Římě ocitl v domácím vězení, přestože se nedopustil žádného zločinu proti Židům ani pohanům. Pavel však věděl – díky dřívějšímu Božímu zjevení, které mu bylo dáno -, že bude v Římě sloužit jako Boží svědek před císařem (Sk 27,24 Sk 27,24Slovy: „Neboj se, Pavle, musíš být postaven před císaře, a hle, Bůh ti dal všechny, kdo plují s tebou.“
American King James Version×). Tak tu byl.
Časy byly pro Pavla těžké. Potřeboval povzbuzení, které mu Bůh poskytl prostřednictvím přátelského a citlivého lékaře, muže jménem Lukáš.
Pavel, který byl v domácím vězení a nejméně dva roky byl zavřený v pronajatém domě, mohl svobodně učit a kázat evangelium o přicházejícím Božím království zvědavcům a těm, které Bůh povolával (Sk 28,16 Sk 28,16Když jsme přišli do Říma, odevzdal setník vězně veliteli stráže, ale Pavlovi bylo dovoleno, aby zůstal sám s vojákem, který ho hlídal.
American King James Version×; Skutky 28:30-31 Skutky 28:30-31 Pavel pak po celá dvě léta bydlel ve svém najatém domě a přijímal všechny, kdo k němu přicházeli, kázal Boží království a učil věci, které se týkají Pána Ježíše Krista, se vší důvěrou, nikdo mu v tom nebránil
American King James Version×). Jeho úsilí přineslo ovoce; Pavlovo učení obrátilo dokonce i členy císařova domu (Filipským 4,22 Filipským 4,22Všichni svatí vás pozdravují, hlavně ti, kteří jsou z císařova domu.
American King James Version×).
Lukášův původ
Kdo byl muž, který měl Pavla v této těžké době nejen povzbudit, ale také napsat dvě knihy Nového zákona? Písmo nám toho říká málo, ale můžeme si leccos odvodit, když prozkoumáme Lukášovo dílo a dobu, v níž žil.
Raná církev byla převážně židovská. Ježíš, původní apoštolové i pozdější apoštolové, jako byl Pavel, byli Židé. Kniha Skutků však zaznamenává, že postupem času poselství apoštolů přijali i pohané (nežidé) a stali se členy církve, kterou Ježíš založil.
Lukáš byl zřejmě jedním z prvních pohanských konvertitů ke křesťanství. Jaké jsou biblické indicie, že byl pohanem? V Koloským 4,10-14 Koloským 4,10-14 Pozdravuje vás Aristarchos, můj spoluvězeň, a Marek, syn sestry Barnabášovy, (o němž jste přijali přikázání: přijde-li k vám, přijměte ho;) a Ježíš, který se jmenuje Justus, kteří jsou z obřízky. Ti jediní jsou moji spolupracovníci pro Boží království, kteří mi byli útěchou. Pozdravuje vás Epafras, který je jedním z vás, služebník Kristův, a vždycky za vás horlivě pracuje na modlitbách, abyste stáli dokonalí a úplní ve vší Boží vůli. Vydávám mu totiž svědectví, že má velkou horlivost pro vás i pro ty, kdo jsou v Laodiceji a v Hierapoli. Pozdravuje vás Lukáš, milovaný lékař, a Démas.“
American King James Version×Pavel jmenuje tři své společníky a spolupracovníky, kteří byli „mými jedinými spolupracovníky …, kteří jsou z obřízky“ – tedy Židé – a pak tři další společníky včetně Lukáše. Z toho je zřejmé, že poslední tři jmenovaní byli pohané.
Lukáš byl učený muž, jazykovědec. Mluvil a psal klasickou řečtinou, ale uměl také konverzovat a psát hebrejsky, aramejsky a helénistickou řečtinou. Jeho mistrovství v řečtině naznačuje, že byl pravděpodobně Řek. Jeho obětavost nám ukazuje, že měl zlaté srdce.
Lukáš byl vzdělaný, tvořivý a talentovaný. Mezi tehdejšími obyvateli Středomoří byli Řekové velmi vzdělaní a vyškolení, zejména ve filozofii, řečnictví, psaní a matematice. Dokonce i mocní římští vůdci byli nakloněni kultuře a vzdělanosti Řeků, kteří pod vedením Alexandra Velikého vybudovali mocnou říši, jež předběhla Římany jako dominantní mocnost v oblasti Středomoří a Blízkého východu.
Řecko poskytlo světu mnoho slavných řečníků, bylo považováno za literárně zdatné a geniální a bylo vyzdvihováno pro svou vzdělávací disciplínu. Některá díla řeckých filozofů a rétorů citují moderní filozofové a vědci zabývající se komunikací i dnes, po 2 500 letech.
Za těchto okolností by nemělo překvapovat, že Bůh povolal Řeka, aby napsal jedno ze čtyř evangelií – těchto stručných životopisů Ježíše Mesiáše, které se nám zachovaly na začátku Nového zákona. Nemělo by nás překvapit ani to, že Lukáš napíše definitivní dějiny prvních desetiletí církve – knihu Skutků apoštolů -, během nichž církev překračovala hranice jazyků a kultur, aby oslovila pohany.
Lukáš je jediným pohanským autorem Nového zákona. Evangelium, které nese jeho jméno, a kniha Skutků jsou dvě části jednoho komplexního díla. Všimněte si, že Lukáš končí své evangelium vzkříšeným, nesmrtelným Kristem a stejným Ježíšem začíná knihu Skutků. Obě knihy adresoval téže osobě, Theofilovi (Lukáš 1:3 Lukáš 1:3Také se mi zdálo dobré, maje dokonalé porozumění všem věcem od samého počátku, abych ti to napsal popořádku, nejdůstojnější Theofile,
American King James Version×; Skutky 1:1 Skutky 1:1Předchozí pojednání jsem učinil, Theofile, o všem, co Ježíš začal dělat i učit,
American King James Version×).
Theofilus, jehož jméno znamená „přítel Boží“, se nikde jinde v Písmu nevyskytuje. I on byl zřejmě věřící z pohanů, protože Lukáš Theofilovi říká, že své evangelium napsal, „abys poznal jistotu těch věcí, v nichž jsi byl poučen“ (Lukáš 1,4 Lukáš 1,4Abys poznal jistotu těch věcí, v nichž jsi byl poučen,
American King James Version×).
Někteří badatelé dospěli k závěru, že Theofil byl bohatý mecenáš, který pomáhal Lukáše podporovat při psaní jeho evangelia a knihy Skutků. Všimněte si také, že Lukáš o něm mluví nejen jako o Theofilovi, ale jako o „nejznamenitějším Theofilovi“ (Lukáš 1:3 Lukáš 1:3Mně se také zdálo dobré, když jsem měl od samého počátku dokonalé porozumění pro všechny věci, abych ti po pořádku napsal, nejznamenitější Theofile,
American King James Version×). Tento titul je typický pro tituly používané pro vysoké úředníky římské vlády (srovnej Sk 23,26 Sk 23,26Klaudius Lysias nejdůstojnějšímu místodržícímu Felixovi posílá pozdrav
American King James Version×), takže Teofil možná zastával takové postavení.
Lukáš, milovaný lékař
Písmo poznamenává, že Lukáš byl lékař (Koloským 4,14 Koloským 4,14 Pozdravují vás Lukáš, milovaný lékař, a Démas
American King James Version×). Lékař v Lukášově době nebyl totéž co současní lékaři, protože lékařská věda nebyla příliš pokročilá. I tak byli Řekové o hlavu a patu výš než ostatní pohané, pokud šlo o vědu a lékařství a pochopení fungování lidského těla.
Pavlova hluboká úcta a křesťanská láska k Lukášovi vyplouvají na povrch, když o něm mluví jako o „milovaném lékaři“.
Lékař Lukášovy doby uměl pracovat s tělem i myslí, i když ne ve smyslu moderního chirurga. Lukáš se však zajímal o blaho lidí; to je v jeho spisech patrné. Na Lukášův pohled se hodí jedno staré rčení: „
Pavlova hluboká úcta a křesťanská láska k Lukášovi vystupuje na povrch, když o něm mluví jako o „milovaném lékaři“ (Koloským 4,14 Koloským 4,14 Pozdravuje vás Lukáš, milovaný lékař, a Démas
American King James Version×). Lukáš projevoval zájem o blaho žen a dětí, jak vyplývá z jeho evangelia.
V Judsku, stejně jako na jiných místech známého světa, zaujímaly ženy v Lukášově době ve společnosti nízké postavení. Některé historické zprávy z té doby například uvádějí, že židovští muži každé ráno děkovali Bohu za to, že se nenarodili jako pohané, otroci nebo ženy.
Lukášův pohled se liší od běžného obrazu žen té doby. Lukáš vypráví svůj příběh o narození Krista z Mariina pohledu. Lukáš píše o Alžbětě, o Anně, o vdově v Nainu, o ženě, která pomazala Ježíšovi nohy v domě farizeje Šimona. Lukáš líčí Martu a Marii a Marii Magdalénu.
Pozvání pro pohany
Lukáš zřejmě psal hlavně , i když ne zcela, pro pohany. Theofilus byl opět pravděpodobně pohan. Ve srovnání s ostatními třemi evangelii je Lukášovo napsáno tak, aby bylo pro pohana srozumitelnější.
Všimněte si například, že Lukáš ve svém díle použil římská data, když identifikoval římského císaře a místodržitele. Lukáš ve svých spisech používal řecké ekvivalenty hebrejských slov, aby mu Řekové snáze porozuměli.
Například nepoužíval židovský výraz rabín; místo toho použil řecké slovo, které znamená „mistr“. Také když sleduje Ježíšův původ, vrací se až k Adamovi, praotci lidského rodu, místo aby se vrátil jen k Abrahamovi, jak to udělal Matouš.
Tyto drobné rozdíly naznačují, že Lukáš pravděpodobně napsal své evangelijní vyprávění proto, aby se pohané mohli s Ježíšem a jeho učením snáze ztotožnit. Mnozí badatelé tvrdí, že Lukášovo evangelium je nejsnadněji čitelné ze všech čtyř a nejsnáze pochopitelné ze všech novozákonních vyprávění a dopisů.
Lukáš pečlivý historik
Lukáš zřejmě napsal své evangelium kolem roku 60-61 n. l., tedy asi 30 let po Ježíšově smrti. K této době můžeme dospět zkoumáním důkazů o tom, kdy napsal knihu Skutků.
Lukáš začíná Skutky odkazem na „dřívější zprávu“, kterou napsal (Sk 1,1 Sk 1,1Dřívější pojednání jsem učinil, Teofile, o všem, co Ježíš začal i konat i učit,
American King James Version×), Lukášovo evangelium. Poslední kapitola Skutků se uzavírá událostmi, které předcházely Neronovu pronásledování křesťanů (v roce 65) a Pavlově smrti. Jinak by Lukáš jistě zmínil obojí. Kniha končí Pavlovým domácím vězením v Římě, kde čeká na soud kvůli obviněním, která proti němu byla vznesena. O soudním procesu ani rozsudku není nikde zmínka.
Většina biblistů se tedy shoduje, že Skutky byly napsány kolem roku 63 a odrážejí události v církvi do té doby. Pokud tedy Lukáš napsal Skutky tehdy, musel napsat své evangelium o několik let dříve, tedy asi v letech 60-61. (Dodejme, že krátce poté Římané Pavla zřejmě propustili z domácího vězení, ale Nero ho později znovu uvěznil a kolem roku 66 nechal popravit.)
Lukáš zřejmě nebyl očitým svědkem Ježíšových mocných skutků a učení, ale byl tím, kdo hojně zapracovával svědectví jiných (Lukáš 1:1-2 Lukáš 1:1-2 Neboť tolik, kolik jich mnozí vzali do rukou, aby uspořádali výpověď o těch věcech, které jsou mezi námi nejjistěji věřeny, tak jak nám je předali ti, kdo byli od počátku očitými svědky a služebníky slova;
American King James Version×).
Při zkoumání Lukášova evangelia vidíme, jak pečlivý byl. V několika prvních verších tvrdí, že jeho dílo je výsledkem pečlivého výzkumu. Poznamenává, že své vyprávění zakládá na informacích „předaných nám těmi, kdo byli od počátku očitými svědky“ (Lukáš 1:2 Lukáš 1:2Jako nám je předali ti, kdo byli od počátku očitými svědky a služebníky slova;
American King James Version×). Jako zkušený cestovatel měl Lukáš příležitost vést rozhovory s nejlepšími zdroji (tj. s dvanácti Ježíšovými apoštoly a Pavlem), pozorně naslouchal jejich vyprávění a svědectvím a dělal si obsáhlé poznámky.
Polovinu Lukášova evangelia tvoří materiál, který se v ostatních třech zprávách o Kristově životě a díle nevyskytuje. To dokazuje, že Lukáš vyhledal a vyslechl další svědky událostí, které zaznamenal.
Lukáš byl pečlivý historik. Všimněte si jeho pečlivé práce, když datuje vznik Jana Křtitele křížovou kontrolou šesti soudobých datací: „V patnáctém roce vlády císaře Tiberia , kdy Poncius Pilát byl místodržitelem Judeje , Herodes byl tetrarchou Galileje , jeho bratr Filip tetrarchou Itureje a Trachonitidy a Lysaniáš tetrarchou Abilény , zatímco Annáš a Kaifáš byli velekněžími , přišlo k Janovi Boží slovo …“ (Lukáš, 1. kapitola). (Lukáš 3,1-2 Lukáš 3,1-2 V patnáctém roce vlády císaře Tiberia, kdy byl Pontský Pilát místodržitelem v Judsku a Herodes tetrarchou v Galileji, jeho bratr Filip tetrarchou v Itureji a v Trachonitidě a Lysaniáš tetrarchou v Abiléně, zatímco Annáš a Kaifáš byli velekněžími, stalo se na poušti Boží slovo k Janu, synu Zachariášovu.
American King James Version×).
To ukazuje Lukášovu zálibu v přesnosti, která tolik charakterizuje jeho spisy. Pět ze šesti chronologických kontrolních bodů se týká pohanských údajů. Šestý se zabývá bodem, který zajímá Židy.
Když došlo na psaní knihy Skutků, měl Lukáš podobně možnost vyzpovídat mnoho očitých svědků. Lukáš popsal činy 12 apoštolů ve Skutcích 1-12, Pavla a dalších pak ve Skutcích 13-28. Ukázal přechod od Ježíšova života a učení k životu a učení církve. Kniha Skutků potvrdila, že to, co Ježíš učil a praktikoval, skutečně učili a praktikovali apoštolové a prvotní církev.
Lukáš sám byl účastníkem některých událostí, které zaznamenal. Cestoval s Pavlem na jeho druhé a třetí misijní cestě. Všimněte si zájmena my, které začíná ve Skutcích 16,10 Skutky 16,10Když vidění spatřil, hned jsme se snažili jít do Makedonie, jistě jsme shromáždili, že nás Pán povolal, abychom jim hlásali evangelium.
Americká verze King James Version×, kde se Lukáš stal jedním z Pavlových pravidelných společníků na cestách po celý zbytek knihy.
Lukáš putoval s Pavlem do Říma a byl s ním po celé dva roky, kdy byl v domácím vězení (Sk 28,30-31 Sk 28,30-31. Pavel pak po celé dva roky bydlel ve svém najatém domě a přijímal všechny, kdo k němu přicházeli, kázal Boží království a učil o věcech, které se týkají Pána Ježíše Krista, se vší důvěrou, nikdo mu v tom nebránil
American King James Version×). Opět si všimněte zájmena my ve Skutcích 28,10-16. Skutky 28,10-16. Kteří nás také poctěli mnoha poctami, a když jsme odcházeli, obložili nás potřebnými věcmi. Po třech měsících jsme odjeli na alexandrijské lodi, která přezimovala na ostrově, jejíž znak byl Castor a Pollux. A když jsme přistáli v Syrakusách, zůstali jsme tam tři dny. Odtud jsme si vzali kompas a připluli do Rhegia; po jednom dni zafoukal jižní vítr, a tak jsme příštího dne připluli do Puteoli: Tam jsme našli bratry, u nichž jsme chtěli zůstat sedm dní, a tak jsme se vydali směrem k Římu. A odtud, když se o nás dozvěděli bratři, přišli nám naproti až k Appii forum a ke třem hospodám, které když Pavel uviděl, děkoval Bohu a dodal si odvahy. A když jsme přišli do Říma, odevzdal setník vězně veliteli stráže, ale Pavlovi bylo dovoleno, aby zůstal sám s vojákem, který ho hlídal.
American King James Version×. Během těchto dlouhých dnů Lukáš bezpochyby využil každé příležitosti, aby zaznamenal mnoho dřívějších příběhů a osobních svědectví a zaznamenal je pro všechny časy v knize Skutků.
Poučení od Lukáše
Můžeme se od Lukáše poučit z mnoha věcí.
Lukáš byl při vyprávění o Kristu a apoštolech, a zejména o Pavlovi, pečlivý a pečlivý. I my si můžeme dávat pozor na to, jak mluvíme a píšeme o druhých. Měli bychom si dávat pozor, abychom vždy „mluvili pravdu v lásce“ (Ef 4,15 Ef 4,15Ale mluvíce pravdu v lásce, můžeme ve všem dorůstat do toho, který je hlavou, totiž Krista:
American King James Version×).
Lukáš byl důkladný a vyčerpávající, neochvějně oddaný pravdě. Nepředpokládal žádné věci. Pečlivě si věci ověřoval. Sám Lukáš zaznamenal krásný příklad Berijců, kteří po vyslechnutí Pavla „přijali slovo se vší ochotou a denně zkoumali Písma, aby zjistili, zda je to tak“ (Sk 17,11 Sk 17,11Ti byli ušlechtilejší než ti v Tesalonice, protože přijali slovo se vší ochotou mysli a denně zkoumali Písma, zda je to tak
American King James Version×). I my bychom si měli být jisti, že naše víra je pevně zakotvena v Písmu.
Lukáš byl jako lékař a spisovatel vzdělaný muž. My jako Kristovi následovníci se musíme stále vzdělávat a nikdy se nedomnívat, že už všechno víme.
Nejdůležitější je, že Lukáš byl věrný Bohu, Ježíši, jejich slovům a apoštolům. Byl věrný Pavlovi jako důvěryhodný a věrný přítel, stál při něm v dobrých i zlých časech. O takovou věrnost a oddanost můžeme usilovat i my.