Proč Bůh stvořil Evu? Proč nezůstalo jen u Adama? Bůh stvořil Evu ze stejného důvodu, proč stvořil cokoli – jako oslavu své slávy.
Bůh chystal něco věčně důležitého, když stvořil své zvláštní nositele obrazu, muže a ženu. Když Bůh stvořil Evu, oslavoval tím svou nejvyšší slávu. Stvořil ženské stvoření, které by se z něho mohlo těšit a odrážet mu jeho slávu navěky. Chtěl bych ti naznačit, že Pavel říká, že „žena byla stvořena pro muže“ (1 Kor 11,9), nakonec proto, že církev je stvořena pro Krista (Zj 21,2).
Eva nebyla původním Adamovým nápadem. Naši první rodiče se navzájem nedomlouvali, nenabádali a nevybírali. Jednalo se o domluvené manželství, o shodu doslova stvořenou v nebi: „Tehdy Bůh řekl: ‚Není dobré, aby byl člověk sám, stvořím mu vhodnou pomocnici'“. (Gn 2,18-24).
Eva byla původním Božím nápadem. Bůh přistupuje k Adamovi s plány na stvoření muže a ženy. Kdyby nebylo Boha, Adam by si nikdy neuvědomil, že pro něj není dobré být sám. Nevěděl nic lepšího. Nebyl osamělý, a pokud byl, nevěděl o tom. V nepadlém světě není chození s Bohem osamělé.
Proč tedy Bůh řekl „není dobré, aby byl člověk sám“? Když čteme tuto pasáž, máme tendenci automaticky vložit několik slov navíc: „není dobré, aby byl Adam sám“. Tím jsme však poněkud nepochopili podstatu věci. Boží tvořivost se netýká nás. Boží tvořivost je Boží způsob, jak vidět a vychutnávat Boží vlastní slávu. „Všechno pochází pouze od Boha. Všechno žije z jeho moci a všechno je k jeho slávě“ (Řím 11,36). „Hospodin stvořil všechno pro své vlastní záměry“ (Př 16,4). Platí-li to o stvoření obecně, platí to zejména o tvorech stvořených k Božímu obrazu a podobě. Žena je dobrá „pro muže“ jen proto, že doplňuje Boží vzor pro jeho zvláštní stvoření, aby odrážela Boží slávu zpět k Bohu (1 K 11,9). Důvodem, proč není dobré, aby byl Adam sám, je nakonec to, že pro Boží slávu není dobré, aby byl Adam sám, „každý, kdo se nazývá mým jménem, koho jsem stvořil ke své slávě“ (Iz 43,7).
Adam nenavrhl Evino ženské tělo nebo její ženské srdce pro své vlastní potěšení. Eva nebyla stvořena jen proto, aby Adamovi pomáhala s nádobím a praním. Adam není Eviným konečným základem a konečným cílem. Eva je absolutním vrcholem stvoření, Adamovou korunou, „slávou muže“ (1 K 11,7). Byla vytvarována, aby „na nádobách milosrdenství zjevila bohatství Boží slávy“ (Řím 9,23). A Eva byla stvořena, aby se připojila k Adamovi a poznávala, cenila a ukazovala Boží slávu nade vše.
Eva byla Božím nápadem, stvořena pro Boží slávu.
Eva je dar…
Bez Evy by obraz Boží vlastní trojiční slávy v člověku byl nedostatečný, chyběl by. Proto Bůh svrchovaně prohlašuje, že „není dobré, aby člověk byl sám“. Hned na to pak navazuje svým zvláštním božským řešením: „Udělám mu vhodnou pomocnici.“
Ale co se děje dál? Nemáme tendenci okamžitě přeskočit ke stvoření Evy? Bůh říká, že není dobré, aby byl Adam sám … a tak Bůh stvoří Evu. Ale takto příběh nepokračuje. Tím, že přeskočíme ke stvoření Evy, nám uniká scéna mezi oznámením „není to dobré“ a stvořením Evy. Text zní:
Tehdy Bůh řekl:
„Není dobré, aby byl člověk sám,
udělám mu vhodnou pomocnici.“
Ze země tedy Bůh vytvořil
všechny druhy zvířat a přivedl je k člověku
, aby viděl, jak je nazve.
Co se právě stalo? Četli jsme o stvoření Evy, ale teď čteme o dni v zoologické zahradě? Místo toho, aby Adam dostal pár užitečných rad o sexu a romantice, dostane lekci z taxonomie, z vědeckého zkoumání a klasifikace zvířat? Je tu něco, co se často přehlíží. V příběhu čteme dále:
Jakkoli člověk zvířata nazval, tak se jmenovala.
Ale pro Adama se nenašla vhodná pomocnice.
Bůh tedy způsobil, že na člověka padl hluboký spánek,
vzal jedno z jeho žeber a udělal z něj ženu
a přivedl ji k muži.
Proč tedy Bůh čekal se stvořením Evy? Proč toto období odkladu a samoty? A proč ten výlet do zoologické zahrady? Myslím, že odpověď zní: Bůh chtěl Adama něčemu naučit. Ale co? Poučení z příběhu nemůže spočívat v tom, že Adam je „jen další zvíře“. Jen Adam má Boží dech, jen on má vládu nad zbytkem stvoření, o čemž svědčí i pojmenování zvířat, neboť pravomoc něco pojmenovat je obrovská moc. Adam je tvor, ale není jen dalším organismem mezi organismy. Co se tedy Bůh pojmenováním zvířat snažil Adama naučit?“
Co když tím, že Adamovi přinesl zvířata takříkajíc „po dvou“, mu Bůh ukazoval nejen to, že má nad těmito zvířaty autoritu, ale i to, že existuje základní potřeba obou pohlaví k sobě navzájem? Víte, ostatní zvířata měla úplnost, kterou Adam neměl. Člověk neměl žádný doplněk, žádného „pomocníka“. Text nám dává silné vodítko, že právě v tom spočívá morální ponaučení příběhu: „Ale pro Adama se nenašla pomocnice, která by se k němu hodila.“ Pojmenováním zvířat Bůh upozorňoval Adama na určité uspořádání, normu.
Teprve poté, co si Adam uvědomí, že mu chybí plnost Božího mužského a ženského záměru, čteme: „Bůh tedy způsobil, že na člověka padl hluboký spánek, vzal jedno z jeho žeber, udělal z něj ženu a přivedl ji k člověku. „359 Hned vzápětí, jako přímý důsledek Božího stvoření, text říká: „Proto muž opustí svého otce i svou matku a přilne ke své ženě a stanou se jedním tělem“. Tato jednota a bohatá jinakost, toto rozštěpení a doplnění a doplnění bytí muže a ženy je paradigmatem lidského rozkvětu. Je zásadní pro uctívání. Je předobrazem Krista a církve (Ef 5,32).
Odkladem stvoření Evy dával Bůh Adamovi lekci základního vzoru a plánu, jak má lidstvo nést Boží obraz a přinášet mu slávu: jako muž a žena. Adam a Eva společně dotvářejí podivuhodný pomník Božího jména, kterým je člověk. Eva byla stvořena, aby se připojila k Adamovi v lásce k Bohu, aby mu pomáhala přinášet Bohu slávu. Boží dar Adamovi je nakonec darem pro Boží vlastní oslavu.
Rozložením stvoření Adama a Evy Bůh zároveň upozorňoval Adama na dar Evy. Nevšimnutí si daru zneuctívá dar … i dárce. Ale obrátit dar v ruce, říci: „To je krásné“ – to ctí dar i dárce. Možná právě to se Bůh snažil naučit Adama, když odložil darování Evy: Všimněte si daru. Žasněte nad ním. Mějte z něj radost a záleží vám na něm. Vážit si daru je ten největší dar, který může Adam na oplátku dát. A pamatovat na to, k čemu dar slouží – k radosti a sdílení Hospodinovy krásy. „Jsi hoden, Pane a Bože, přijmout slávu, čest a moc, neboť ty jsi stvořil všechny věci a tvou vůlí byly stvořeny a mají své bytí.“ (Zj 4,11)
… Stvořen z Adamova boku
Bůh vlastníma rukama a dechem osobně stvořil Adama z bláta země. Pak osobně vyřízl z Adamova těla žebro, utvořil z něj Evu a přivedl ji k muži. To není pouhá historie. Je to podobenství.
„Konečně,“ říká Adam. „Tohle je kost z mých kostí a tělo z mého těla; bude se jmenovat Žena, protože byla vzata z Muže.“ „Tohle je kost z mých kostí a tělo z mého těla. Žena je božským darem, Adamovým ezer kenegdo, jeho „záchranou vhodnou pro něj“ neboli „pomocnicí“ (2,18). Později ji Adam pojmenuje Eva, „matka všeho živého“.
Proč Bůh nestvořil Evu ze země jako Adama? Proč z Adamova vlastního těla? A všimněte si, že Adam nemusel nic dělat. Muž tvrdě spal, když Bůh z jeho těla vyřízl žebro a utvořil z něj ženu. Adam nikdy nemohl říci: „To jsem udělal já.“ Eva byla nezaslouženým darem.
Rád bych vám naznačil, že stvoření Evy je podobenství zatížené významem, který bude v celém biblickém příběhu jen těžknout: člověk, Boží životodárný dech neboli „duch“, probodený bok, spánek podobný smrti, stavba nevěsty, podtón spasení: jinými slovy, nový Adam na kříži předává svého ducha své nové Evě, vytažené z jeho probodeného boku.
„Žena byla stvořena pro muže“ (1 Kor 11,9), nakonec proto, že církev je stvořena pro Krista (Zj 21,2). Církev je Kristova nevěsta, nová Adamova Eva. Byla předobrazena ve stvoření, připravena ve Starém zákoně a ohlášena Janem Křtitelem, založena Kristem, naplněna jeho křížem a vzkříšením a byla zmocněna naplněním Duchem svatým. Bude dovršena v Otcově slávě jako shromáždění všech pokřtěných věřících (Zj 14,4).
Božské trvalé utrpení
Představte si juxtapozici pohlaví jako návod k maximalizaci pro Boží slávu. To je skálopevný důvod, proč se Bůh podíval na Adama a Evu a řekl: „Je to velmi dobré“. Bůh stvořil lidi tak, aby se mohli připojit k Bohu a milovat ho. Proto je sexuální diferenciace „dobrá“ věc. To je důvod, proč Bůh stvořil člověka podobného Adamovi, a přesto velmi nepodobného Adamovi. Je to jednota a plodnost, která by jinak nebyla možná. Adam a Eva jsou společně schopni vyprávět příběh Boží slávy. Společně jsou speciálně stvořeni k tomu, aby se mohli těšit z krásy nejrozkošnější Trojice a sdílet ji.
Příběh o stvoření vydává jasnou připomínku Boží neutuchající vášně oslavovat se skrze jednotu v rozmanitosti jeho mužského a ženského stvoření. Ta vrcholí ve vtělení, kdy se Kristus stal novým Adamem zrozeným z dcery Evy. Adam a Eva jsou podobenstvím Krista a církve, svatební hostinou nebe a země.
Bez Evy bychom nepoznali věčného Božího Syna jako vtěleného Syna člověka. Bez Evy bychom nebyli Božími miláčky „sestupujícími z nebe od Boha, připravenými jako nevěsta krásně oblečená pro svého muže“ (Zj 21,2). Bez Evy by Ježíš nebyl Ženichem (Mk 2,19) a církev by nebyla jeho „snoubenkou“ (Mt 22,1-14; 25,1-13; 1 K 6,15-17; 2 K 11,2). Eva je podobenstvím církve a ona je neposkvrněnou nevěstou neposkvrněného Beránka (Zj 22,17; Ef 1,4). A to je poklad evangelia: „Kristus miloval církev a vydal sám sebe za ni, aby ji posvětil.“ (Ef 5,25-26)
Bůh nás spojil se sebou ve věčné smlouvě. Jsme tělem z Kristova těla a kostmi z Kristových kostí. Co Bůh spojil, to ať nikdo nerozlučuje.
Poznámka redakce: Výše uvedený obrázek je detailem z obrazu „Pád člověka“, který namaloval Hendrik Goltzius v roce 1616.
.