Díl Tóry tohoto týdne obsahuje jeden z mých nejoblíbenějších rozhovorů, jeden z případů, kdy jsou opravdu krásně, stručně a jasně formulovány dva protichůdné pohledy na svět.

Když porce začíná, Egypťané mají za sebou sedm ran, ale stále nechtějí Izraelity pustit. Mojžíš je nyní varuje před další pohromou, kobylkami. Faraonův lid už toho má dost, je připraven se vzdát.

Faraonovi služebníci mu řekli: „Do kdy nám bude tato překážkou? Vypusťte tento lid, ať se pokloní Hospodinu, svému Bohu. Copak ještě nevíš, že Egypt je ztracen?“

Faraón kapituluje, pošle pro Mojžíše a Árona a řekne jim: „Jděte! „Jděte a klanějte se Hospodinu, svému Bohu.“ Faraon má však ještě jednu otázku: „Kdo půjde?“

A nyní Mojžíš svou odpovědí faraonovi položil základy všeobecného volebního práva a francouzské a americké revoluce:

Faraónova odpověď je rychlá: „S našimi mladými lidmi a starci půjdeme, s našimi syny a dcerami… půjdeme, neboť je to pro nás svátek k Bohu.“

Faraónova odpověď je rychlá: „…Ne tak, ať jdou dospělí muži a pokloní se Hospodinu, neboť to je to, co žádáš“. Rozzlobeně faraon schůzku ukončí: „A vyhnal je od sebe.“ Rozhovor končí, dohoda padá a druhý den přicházejí kobylky.

Pochopení judaismu

Tato krátká výměna názorů mezi Mojžíšem a faraonem je klíčová pro pochopení judaismu, respektive monoteismu. Faraon je pohan. Pro něj náboženské rituály vykonávají funkcionáři nebo vůdci kmene. Zbytek lidu, služebníci a poddaní krále, jsou závislí na vztahu mezi vůdci – kněžími a královskou rodinou – a různými božstvy, kterým slouží.

Faraón nevidí důvod, proč by se všichni měli podílet na uctívání Hospodina. Stejně jako je uspořádán jeho „světský“ svět – hierarchicky, autoritářsky a totalitně – je uspořádán i jeho náboženský svět. Právě náboženské vedení – v tomto případě dospělí muži – musí jít a sloužit izraelskému Bohu. Lid má zůstat vzadu, zotročený, pasivní, a doufat, že kněží správně provedou rituály, a tím si zajistí požehnání svého Boha či Bohů.

Faraon si myslí, že by měli jít jen dospělí muži, protože nechápe pojem svobody pro všechny. Mojžíše a Árona vnímá jako židovské vůdce, kterým je pod tlakem jejich Boha a jeho pohrom ochoten postoupit část autority. Nedokáže si představit, že by se jejich Bůh chtěl vztahovat ke každému z ubohých lidí, které zotročil. Nedokáže si představit, že každý z těchto jedinců je samostatnou entitou, která stojí sama před Bohem.

Mojžíš naproti tomu vysvětluje faraónovi i nám jádro monoteismu. Všichni, mladí i staří, muži i ženy, musíme stát před Bohem. Jako sobě rovní. Jako jednotlivci. Všichni se musíme podílet na vztahu s božstvím. A tak musí být celému Izraeli dovoleno jít a komunikovat s Bohem na poušti. Bůh, který stvořil každého z nás, má vztah s každým z nás.

Tak funguje judaismus, a proto musí Židé opustit utlačovatelský, totalitní, autokratický Egypt, Egypt, který zotročuje, Egypt, který vládne, a odejít do svobody pouště. Tam a pouze tam, nezatížen řetězy otroctví, útlaku a královské moci, stojí každý jednotlivec sám za sebe před Stvořitelem vesmíru. Slaví před Stvořitelem vesmíru. Vlastně snad můžeme říci, že specifickým obsahem této oslavy na poušti je skutečnost, že my všichni, mladí i staří, muži i ženy, můžeme stát a stojíme jako samostatné entity před Bohem. Už to samo o sobě je hodno oslavy.

Zabití prvorozených

Když pohromy pokračují a dospějí k hroznému vyvrcholení v podobě zabití prvorozených, vyjasňuje se Boží strana této rovnice. Důvod, proč každý z nás musí stanout před Bohem, je tento: On nás všechny stvořil. On nám všem vládne. V pohanském světě s množstvím, hierarchií bohů nemá každý stejný vztah k tomu či onomu božstvu; ne každé božstvo má stejný vztah ke světu a jeho tvorům. Pokud naopak existuje jediný, všemocný Stvořitel, jak dokazují pohromy, jsme všichni stejně jeho výtvory. Všichni před ním stojíme stejně jako jeho a pouze jeho poddaní.

Někteří z vás se možná ptají, jak daleko chci v tomto rovnostářství skutečně zajít. Jinými slovy, skutečně vložit své peníze tam, kde jsou má ústa. Dobrá otázka.

Myslím si, že to, co jsem řekl výše, je správné a pravdivé. Také si myslím, že židovský národ ví, že muži a ženy, děti a dospělí spolu také musí komunikovat, žít spolu, zakládat rodiny, ve společenství, a že existují způsoby, jak jsme se jako národ snažili tyto interakce uspořádat, způsoby hodné naší úcty na jedné straně a naší uctivé kritiky na straně druhé.

Poskytuje Bronfman Youth Fellowships in Israel, letní seminář v Izraeli, jehož cílem je vytvořit mnohonárodnostní kádr mladých židovských vůdců.

.