2. Královská 2:23-24 Odtud se Elíša vydal do Bét-elu. Když šel po cestě, vyšlo z města několik mladíků a posmívali se mu. Říkali: „Jdi nahoru, ty holohlavče!“. Jdi nahoru, ty plešoune! Otočil se, podíval se na ně a ve jménu Hospodinově na ně svolal kletbu. Vtom z lesa vyběhli dva medvědi a dvaačtyřicet mladíků rozsápali.

Přesila byla 42 ku 1 – lidsky řečeno. Těch 42 mladíků však nebyli nevinní mladíci, ale spíše zkažená skupina – podobná tomu, co dnes můžeme nazvat gangem.

Výstupem do Bét-elu je Elíšova cesta chápána jako opakování kroků, které on i Eliáš podnikli dříve. Byl to prorok kráčející ve stopách proroka. Tato takzvaná parta nerespektovala jeho úřad i autoritu. „Tito chlapci jsou paralelou k vojákům ve 2 Kr 1,9-12, kteří Eliášovi nařizují, aby šel s nimi, neboť obě skupiny zřejmě nemají úctu k prorokově autoritě a postavení“ (House, 2001). Jejich poznámky byly více než pouhým souborem slov, která si ho dobírala, protože byl možná plešatý (Jamieson, R., Fausset, A., & a Brown, D., říkají, že mohlo jít o narážku na to, že malomocní si holí hlavu, a proto se tato parta dívala na Elizea jako na odporného vyvrhele – srov. Lv 14,8-9). V podstatě mohlo jít o bezbožnou výzvu „jsi nečistý a nejsi pravý Boží muž, kdybys byl, šel bys nahoru jako Eliáš“ (srov. 2 Kr 2,23 („Jdi nahoru“) s 2 Kr 2,11).

Ať už byl hřích (hříchy) a jeho záměr jakýkoli, znamenal rychlý Boží soud. Každý hřích je hoden smrti (Ř 3,23). Jak uvádí House:

Elíša vyřkne nad skupinou rychlou kletbu a medvědi zmrzačí dvaačtyřicet chlapců. Tento trest přichází jako trest od Hospodina, v jehož jménu byla kletba vyslovena (srov. Lv 26,21-22). Mladíci byli typickým představitelem národa, který se posmíval Božím poslům, pohrdal jeho slovy a vysmíval se jeho prorokům (2 Kr 36,16). Někteří komentátoři se domnívají, že tento příběh měl původně zastrašit mladé lidi, aby si vážili svých ctihodných starších, zatímco jiní se domnívají, že vyprávění je legendární a představuje nejhorší představy určitých prorockých kruhů. cogan a Tadmor se více blíží samotnému příběhu, neboť tvrdí, že vyprávění ukazuje, jak Elíša účinně používal jméno JHWH a jakou roli sehrál jako nový otec proroků. Je také pravda, že posměváčci zjistili, že s Elíšou si nelze zahrávat o nic víc než s Eliášem. Tři skupiny postav jsou si nyní vědomy Elíšova významu. Ostatní se však tuto skutečnost musí teprve dozvědět, takže je možné, že bude zapotřebí dalších zázraků.

.