Matouš 4. kapitola

Matouš 4:1 „Tehdy byl Ježíš vyveden Duchem na poušť, aby byl pokoušen od ďábla.“

Z výše uvedeného úryvku Písma lze pochopit, že se tak stalo krátce poté, co na Ježíše sestoupil Duch při jeho křtu. Většina křesťanů si neuvědomuje, že ve chvíli, kdy svůj život skutečně odevzdáte Pánu Ježíši Kristu, přicházejí pokušení ze všech stran.

Po svém veřejném křtu byl Ježíš „vyveden Duchem na poušť“, což odkazuje na vyvýšeninu Judské pouště. Historické ustálení pokušení, které bylo namířeno proti Ježíšově lidské přirozenosti, naznačuje, že se jednalo o doslovnou zkušenost, kterou Ježíš skutečně přemohl, nikoli pouze o mentální vítězství nad vlastními myšlenkami. To, že byl Ježíš „pokoušen od ďábla“, je jasně prezentováno jako skutečnost.

Útok proti Kristově lidskosti byl skutečným pokušením, které by přemohlo každého obyčejného člověka. Ježíš však nebyl obyčejný člověk. A Bůh sám nikdy není původcem pokušení (Jak 1,13), ale zde – stejně jako v knize Jób – Bůh používá i satanské pokušení, aby sloužilo jeho svrchovaným záměrům.

Jako Bohočlověk narozený z panny nemohla jeho božská přirozenost hřešit (1 Sam 15,29), a to drželo jeho lidskou přirozenost na uzdě. Někteří namítají, že Kristova bezúhonnost (že nemohl hřešit) popírá skutečnost satanova pokušení.

Taková námitka je nesmyslná, když si uvědomíme, že satanova vzpoura proti Bohu již byla poražena v Kristově vykoupení, ale jeho vzpoura je přesto reálná, i když výsledek Božího vítězství je jistý. Totéž platí o Kristově pokušení. Někdo může zaútočit na bitevní loď kánoí. Výsledkem útoku bude jistá porážka kánoe, ale útok je přesto skutečný.

Bible říká, že Ježíš byl pokoušen všemi způsoby, kterými jsme pokoušeni my. Job byl také pokoušen.

Víte, ďábel věří, že pod těžkým pokušením nebudeme schopni obstát. Věří, že stejně jako Adam a Eva v zahradě podlehli pokušení, že při správném pokušení podlehneme i my.

Věřil, že bude schopen pokoušet Joba, ale co hůř, ďábel se domníval, že pokud se mu podaří udělat pokušení tak velké, že mu podlehne i Ježíš.

Hebrejcům 4,15 „Vždyť nemáme velekněze, který by se nemohl dotknout cítění našich slabostí, ale byl ve všem pokoušen jako bez hříchu.“

Ježíš byl pokoušen jako bez hříchu.

Ježíš přišel, aby přemohl hřích a ďábla. Čelil pokušení (většímu, než jakému čelíme my), a přesto pokušení nepodlehl. Pokušení přichází ke všem a není hříchem, dokud se podle něj nejedná negativním způsobem za účelem vlastního prospěchu.

Verše 2-3: Ježíš se „postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí“, což je pozoruhodný výkon lidské výdrže, svědčící o fyzické síle bývalého tesaře. Ačkoli po tomto období následovaly tři hlavní zkoušky, další zkoušky se zřejmě odehrávaly po celých 40 dní (Lk 4,2).

Jeho skutečný fyzický hlad slouží jako kulisa pro první pokušení ze strany „pokušitele“ (satana). Podmiňovací věta „jsi-li Syn Boží“ naznačuje Matoušův záměr zařadit tento záznam o Ježíšově vítězství: dokazuje, že je skutečně Synem Božím!

Matouš 4,2 „Když se postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí, dostal potom hlad.“ (Mt 4,2) Ježíš se tedy postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí.

Každé pokušení přichází, když jsme nejslabší a když jsme (obvykle) sami. V Ježíšově případě si zde ďábel uvědomil, že Ježíš čtyřicet dní nejedl. V tomto bodě nouze Ježíše pokoušel.

Podobně byl Mojžíš na Sinaji bez jídla a pití „čtyřicet dní a čtyřicet nocí“ (Dt 9,9) a tak dlouho se postil i Eliáš (1 Kr 19,8).

Dábel si nebyl vědom toho, že Ježíš (nebo kdokoli jiný) je mnohem silnější, když se postí. Bůh zázračně živí vnitřního člověka. Během půstu k Bohu mám málokdy hlad. Pouze když se postím, abych zhubl, tak téměř hladovím.

Všimněte si zde čtyřicítky: (doba zkoušky). Z každé zkoušky (pokud spoléháme na Ježíše Krista, našeho Pána) existuje východisko.

Matouš 4,3 „Když k němu pokušitel přistoupil, řekl: „Jsi-li Syn Boží, rozkaž, ať se tyto kameny stanou chlebem.“

Přišel k němu pokušitel a řekl: „Jsi-li Syn Boží, rozkaž, ať se tyto kameny stanou chlebem.

Všimněte si, že ve třetím verši se ďábel obrátil na Ježíše s otázkou, stejně jako na Evu. „Jsi-li Syn Boží?“ „Jsi-li Syn Boží,“ odpověděl Ježíš. Snažil se do Ježíšovy mysli zasít pochybnost, že je Boží Syn.

Podmiňovací způsob „jestliže“ má v tomto kontextu význam „jelikož“. Satan nepochyboval o tom, kdo Ježíš je, ale jeho záměrem bylo přimět ho, aby porušil Boží plán a použil božskou moc, kterou odložil ve svém ponížení (Flp 2,7).

Matouš 4,4 „On však odpověděl: „Je psáno: ‚Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst'“.

Ježíš nám touto odpovědí dal příklad. Řekl: „Je psáno.“ Naše odpověď, když nás ďábel nebo naše chtíče pokoušejí, by měla znít: „Je psáno“.

Vítězství v každém aspektu pokušení souvisí s tím, že Ježíš použil Písmo. „Je psáno“: Nejprve cituje Pátou knihu Mojžíšovu 8,3: „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“. Zdroj chleba je důležitější než chléb sám.

Později Ježíš řekne: „Mám k jídlu pokrm, o kterém vy nevíte“ (Jan 4,32). Zdrojem jeho síly byla poslušnost Otcově vůli a neudělal by ani zázrak, aby se vyhnul osobnímu utrpení, když takové utrpení bylo součástí Božího záměru s ním.

Jsme poučeni, abychom jedli Boží slovo. Naším zdrojem pomoci v každé situaci je mít Boží slovo tak vryté do svého nitra, abychom z něj mohli čerpat sílu.

V každém z výše uvedených veršů nám Bůh říká, že je naší povinností připravit se na bitvy, kterým budeme čelit. Je také naší odpovědností postavit se v boji s ďáblem tváří v tvář. Máme-li nad ďáblem zvítězit, musíme obstát a bojovat.

Naše zbraně nejsou fyzické, ale duchovní. Je důležité se připravit a být připraven. Náš den boje je tady. Církev se otřásá. Všichni, kdo se nepřipravili, podlehnou ďáblu.

Nesmíme dělat žádné kompromisy s Božím slovem. Musíme učinit konzumaci Božího slova ještě důležitější než konzumaci fyzického jídla. Je důležitějším zdrojem obživy než jídlo, protože pečuje o naše duchovní potřeby způsobem, který nám přináší věčný užitek, a ne jen dočasnou úlevu od fyzického hladu.

Boj s ďáblem nemůžeme vyhrát vlastní silou a mocí. S ďáblem musíme bojovat Božím slovem a ve jménu Ježíše Krista.

Verše 5-7: Druhé pokušení se odehrálo ve „svatém městě“ (Jeruzalémě) na „vrcholu chrámu“, který se tyčil nad údolím Kidron. Ježíš tam byl zřejmě přenesen satanovou mocí a tentokrát ďábel citoval Písmo (vytržené z kontextu), aby ho přiměl ke hříchu a nakonec otřásl jeho vírou ve Slovo.

Satan použil Žalm 91,11-12 a naléhal na Ježíše, aby se „vrhl dolů“. Ježíš opět odpověděl Písmem (Dt 6,16), že nemá „pokoušet … Boha“ takovým opovážlivým jednáním. Právě pasáž Písma, kterou Satan citoval, ve skutečnosti dále slibuje konečné Boží vítězství nad ním!

Matouš 4,5 „Tehdy ho ďábel vzal do svatého města a posadil ho na vrchol chrámu.“

„Vrchol chrámu“: Jednalo se pravděpodobně o střechu s portikem v jihovýchodním rohu chrámového komplexu, kde mohutná opěrná zeď sahala z úrovně vysoko nad chrámovou horou hluboko do Kidronského údolí. Podle židovského historika Josefa se jednalo o převýšení téměř 450 stop.

Matouš 4,6 „A řekl mu: „Jsi-li Syn Boží, vrhni se dolů, neboť je psáno: „On dá svým andělům, aby se o tebe starali, a v rukou tě ponesou, aby sis někdy nerozbil nohu o kámen.“

“

To začalo slovem „pak“. Znamenalo to prostě, že ďábel vzdal první pokušení, a tak zkusil jinou taktiku.

Pravděpodobně zde zmíněné „svaté město“ byl Jeruzalém. Všimněte si, že k pokušení došlo mimo chrám. Ve skutečnosti bylo na vrcholu chrámu.

V šestém verši se ďábel opět ptá, zda je Ježíš Boží Syn. Dokonce zašel tak daleko, že citoval Písmo, aby Ježíše přiměl pokoušet Boha Otce.

Tolikrát k nám dnes přijde nepřítel a použije úryvky z Písma, aby nás přesvědčil, že nejsme z Boha. Ďábel se nikdy nemění. Je to tentýž ďábel a stejná taktika. V sedmém verši vidíme správný způsob, jak s ďáblem mluvit.

„Neboť je psáno“: Všimněte si, že satan také citoval Písmo (Žalm 91,11-12) – ale naprosto překroutil jeho význam a použil pasáž o důvěře v Boha, aby ospravedlnil jeho zkoušení.

Matouš 4,7: „Ježíš mu řekl: Ještě jednou je psáno: Nebudeš pokoušet Pána, svého Boha.“ (Mt 4,7) Ježíš mu odpověděl: „Nebudeš pokoušet Pána, svého Boha.

„Je psáno“: Kristus odpověděl dalším veršem ze zkušenosti Izraele na poušti (Dt 6,16) a připomněl zkušenost v Masse, kde reptající Izraelité podrobili Hospodina zkoušce a zlostně požadovali, aby Mojžíš vyrobil vodu tam, kde nebyla (2 Moj 17,2-7).

Ježíš se mohl vrhnout střemhlav z chrámu, aby ukázal znamení nebo div, kdo je. Bůh nazývá lidi, kteří musí mít znamení a zázraky, než uvěří, pokolením zlým a zvráceným.

Vidíš, že Bůh nemá zájem na tom, aby nás přesvědčil prostřednictvím našich duševních schopností. Chce, abychom uvěřili ze svého srdce.

Ne každé znamení a div je od Boha. Ďábel je padělatel. Matouš 24,24 je vytištěn červeně, protože jde o slova samotného Ježíše.

„Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci a budou předvádět veliká znamení a zázraky, takže, kdyby to bylo možné, svedou i vyvolené.“

„Neboť povstanou falešní proroci a budou předvádět veliká znamení a zázraky.

Víte, musíme znát Slovo tak dobře, abychom byli schopni rozeznat pravdu od lži.

Matouš 4,8 „Opět ho ďábel vzal na vysokou horu a ukázal mu všechna království světa a jejich slávu.“

Třetí pokušení se odehrává na „vysoké hoře“. Hora je v textu jasně reálná, i když její přesná poloha není identifikována. Navzdory velkoleposti tohoto pokušení nic v samotném úryvku nenaznačuje, že by tato pokušení byla pouze v Kristově mysli.

Je zřejmé, že jsou vylíčeny jako skutečné zážitky, ke kterým v Mesiášově lidském životě skutečně došlo. To, že by se satan, uzurpátor, pokoušel předat království světa Ježíši, Mesiáši, právoplatnému králi, je vrchol absurdity!“

Versus 9-11: Kdyby Kristus padl a klaněl se satanovi, znamenalo by to, že uznává ďáblovo panství nad ním. Svým přímým pokáráním „Odejdi, satane“ Ježíš jasně potvrzuje své panství nad starým hadem, jehož hlavu brzy rozdrtí. Matoušův výrok, že ho satan „opustil“, ukazuje, že jeho pořadí pokušení je chronologické (Lk 4,1-13).

Matouš 4,9 „A řekl mu: „To všechno ti dám, padneš-li a budeš-li se mi klanět.“ (Mt 4,9) Satan mu odpověděl: „Já ti to všechno dám, padneš-li a budeš-li se mi klanět.“ (Mt 4,9)

„Dám ti“: Satan je „vládce tohoto světa“ (Jan 12,31; 14,30; 16,11) a „bůh tohoto světa“ (2 Kor 4,4). V jeho moci je celý svět (1 Jan 5,19). To je znázorněno v Dan. 10,13, kde démonická moc ovládala perské království, takže démon je nazýván knížetem perského království.

Matouš 4,10 „Tehdy mu Ježíš řekl: „Jdi pryč, satane, neboť je psáno: ‚Pánu, svému Bohu, se budeš klanět a jemu jedinému budeš sloužit'“.

„Neboť je psáno“: Kristus zde citoval a parafrázoval (Dt 6,13-14). Opět se vztahují ke zkušenostem Izraelitů na poušti. Kristus byl stejně jako oni veden na poušť, aby byl zkoušen (Dt 8,2), na rozdíl od nich však ve všech aspektech zkoušky obstál.

Z výše uvedených veršů Písma vidíme, že satan pokaždé zvyšoval to, co nabízel. Myslel si, že když Ježíšovi nabídne celý svět jako své království, že po tom Ježíš skočí. Spolu s větší nabídkou přišel ještě zjevnější hřích. Ježíš musel padnout a klanět se Satanovi, aby přijal svět a vše, co v něm bylo (Satanova víra).

Satan si neuvědomil, že Ježíš vezme zemi zpět pro lidstvo. Nevzal si ji zpět tím, že by přistoupil na kompromis s ďáblem. Vzal si ji zpět skrze vítězství na kříži.

Někdy je těžké rozpoznat nepřítele. Ježíš neměl problém ho rozpoznat, postavit se proti němu a odstranit ho. „Odejdi odtud, satane“. Měli bychom si z toho vzít ponaučení.

Každý nebo každá, kdo dělá kompromisy s ďáblem v hříchu, se zaprodal hříchu. Nesmíme se stýkat s těmi, kdo neustále praktikují hřích. Jako Ježíš nezůstal na tomto místě s pokušitelem, neměli bychom ani my.

Vše, co není Bohu milé, je hřích. V Ježíšově výroku „Pánu, svému Bohu, se budeš klanět a jen jemu budeš sloužit“ vidíme, že nesmíme sloužit satanovi ani hříchu. Musíme kráčet v Ježíšových stopách. Samozřejmě nejsme dokonalí; budeme klopýtat a padat, ale nesmíme sloužit hříchu. Touhou našeho srdce musí být líbit se Bohu.

Matouš 4,11 říká vše. „Tehdy ho ďábel opustil, a hle, přišli andělé a sloužili mu“.

Dábel se podřizuje Ježíšovu příkazu a musel odejít.

Bible říká v Jakubově evangeliu 4,7: „Podřizujte se tedy Bohu. Odolejte ďáblu a on od vás uteče“.

Přišli andělé (služební duchové) a postarali se o Ježíšovy potřeby. Andělé, kteří se utábořili kolem křesťanů, jim budou pomáhat také.

„Andělé přicházeli a sloužili mu“ Žalm 91,11-12.

„Andělé přicházeli a sloužili mu“. Verš, který se satan snažil překroutit, se tak naplnil Božím způsobem a v dokonalém Božím načasování.

Matouš 4. kapitola Otázky

1. Proč? Proč byl Ježíš Duchem vyveden na poušť?

2. Co přijde ve chvíli, kdy odevzdáš svůj život Ježíši?

3. Satan pokoušel Adama, Evu a Jóba. Pokud se mu podařilo udělat pokušení dostatečně velké, kdo další podlehl jeho pokušení?

4. Jaké dvě věci přišel Ježíš přemoci?

5. Kdy se pokušení stává hříchem?

6. Kolik dní se Ježíš postil?

7. Jaký druh pochybností vnesl ďábel?

8. Co řekl Ježíši, aby se obrátil na chléb?

9. Jak Ježíš odpověděl?

10. Člověk nemá žít jen z chleba, ale z čeho?

11. Co si ďábel neuvědomil o půstu?

12. Jaká byla podobnost mezi Ježíšovým a Eviným pokušením?

13. Jak máme odpovídat na ďáblova pokušení?

14. Proč máme jíst (konzumovat), Boží slovo?

15. Máme-li zvítězit nad ďáblem, jaké 2 věci se musíme naučit dělat?

16. Pokud naše zbraně nejsou fyzické, jaké jsou?

17. Nemáme žádnou vlastní sílu. Jaké 2 věci musíme použít proti ďáblu?

18. Co přidal ďábel ke svým argumentům ve „svatém městě“, aby se pokusil Ježíše přesvědčit?

19. Jaké město bylo pravděpodobně oním zmiňovaným „svatým městem“?

20. Lidé, kteří musí mít znamení nebo zázrak, než uvěří, se nazývají jakým druhem pokolení?

21. Ne každé znamení a div je od Boha. Před čím jsme v Matoušově evangeliu 24,24 varováni, abychom si dali pozor?

22. Co bylo Ježíši nabídnuto při třetím pokušení?

23. Jak Ježíš získal svět zpět od satana?

24. Co je všechno, co se nelíbí Bohu?

25. Komu jedinému musíme uctívat a sloužit?“

Přejít na předchozí kapitolu| Přejít na další kapitolu

Vrátit se na menu Matouš | Vrátit se na domovskou stránku | Vrátit se na začátek stránky