Které je pravé Boží náboženství?
Dr. Bilal Philips
Každý člověk se narodí do okolností, které si sám nevybral. Náboženství jeho rodiny nebo státní ideologie je mu vnuceno od samého počátku jeho existence na tomto světě. Než dosáhne dospělosti, má obvykle zcela vymytý mozek, aby uvěřil, že víra jeho konkrétní společnosti je tou správnou vírou, kterou by měl mít každý.
Když však někteří lidé dospějí a jsou vystaveni jiným systémům přesvědčení, začnou o platnosti svých vlastních přesvědčení pochybovat. Hledači pravdy se často dostanou do bodu zmatku, když si uvědomí, že každé náboženství, sekta, ideologie a filozofie tvrdí, že je tou jedinou správnou cestou pro člověka. Ve skutečnosti všechny nabádají lidi ke konání dobra. Která z nich je tedy správná? Všechny nemohou být správné, protože každá z nich tvrdí, že všechny ostatní jsou špatné. Jak si tedy má hledač pravdy vybrat tu správnou cestu?“
Bůh nám všem dal rozum a intelekt, aby nám umožnil učinit toto zásadní rozhodnutí. Je to nejdůležitější rozhodnutí v životě člověka. Závisí na něm jeho budoucnost, V důsledku toho musí každý z nás nezaujatě zkoumat předložené důkazy a vybrat si to, co se zdá být správné, dokud se neobjeví další důkazy.
Stejně jako každé jiné náboženství nebo filozofie i islám tvrdí, že je jedinou a pravou cestou k Bohu. V tomto ohledu se nijak neliší od jiných systémů. Záměrem této brožury je poskytnout některé důkazy o oprávněnosti tohoto tvrzení.
Vždy je však třeba mít na paměti, že pravou cestu lze určit pouze tak, že odložíme emoce a předsudky, které nás často zaslepují před skutečností. Teprve pak budeme schopni použít inteligenci danou nám Bohem a učinit racionální a správné rozhodnutí.
Existuje několik argumentů, které lze uvést na podporu tvrzení, že islám je pravým Božím náboženstvím. Níže jsou uvedeny pouze tři z nejzřejmějších.
První argument se zakládá na božském původu jmen tohoto náboženství a komplexnosti jejich významu.
Druhý se týká jedinečného a nekomplikovaného učení o vztahu mezi Bohem, člověkem a stvořením.
Třetí argument vychází ze skutečnosti, že islám je univerzálně dosažitelný pro všechny lidi v každé době. To jsou tři základní složky toho, co logika a rozum diktují jako nezbytné pro to, aby náboženství mohlo být považováno za pravé náboženství Boží. Na následujících stránkách budou tyto pojmy podrobně rozvedeny.
Jméno náboženství
První věc, kterou by měl člověk o islámu vědět a jasně pochopit, je to, co znamená samotné slovo „islám“. Arabské slovo „islám“ znamená podřízení se nebo odevzdání své vůle jedinému pravému Bohu, který je v arabštině znám jako „Alláh“. Ten, kdo podřizuje svou vůli Bohu, je v arabštině označován jako „muslim“. Náboženství islámu není pojmenováno po nějaké osobě nebo národu, ani o něm nerozhodla pozdější generace lidí, jako je tomu v případě křesťanství, které bylo pojmenováno po Ježíši Kristu, buddhismu po Gautamovi Buddhovi, konfucianismu po Konfuciovi, marxismu po Karlu Marxovi, judaismu po Judově kmeni a hinduismu po hinduistech.
Islám (podřízení se vůli Boží) je náboženství, které bylo dáno Adamovi, prvnímu člověku a prvnímu prorokovi Božímu, a bylo náboženstvím všech proroků, které Alláh poslal lidstvu. Dále byl jeho název vybrán samotným Bohem a jasně zmíněn v posledním písmu, které zjevil člověku. V tomto posledním zjevení, které se arabsky nazývá Korán, Alláh uvádí následující:
„Dnes jsem pro tebe zdokonalil tvé náboženství, dovršil jsem svou přízeň k tobě a zvolil jsem pro tebe islám jako tvé náboženství“. (Korán 5:3)
„Pokud někdo touží po jiném náboženství než po islámu (podřízení se Bohu), nikdy nebude od Něho přijat.“ (Korán 5:3) (Korán 3:85)
Islám tedy netvrdí, že je novým náboženstvím, které přinesl prorok Mohamed do Arábie v sedmém století, ale že je spíše znovuvyjádřením pravého náboženství Všemohoucího Boha, Alláha, v jeho konečné podobě, jak bylo původně zjeveno Adamovi a následným prorokům.
Na tomto místě bychom se mohli krátce vyjádřit ke dvěma dalším náboženstvím, která se prohlašují za pravou cestu. Nikde v Bibli nenajdete, že by Bůh zjevil lidu proroka Mojžíše nebo jeho potomkům, že jejich náboženství se nazývá judaismus, nebo Kristovým následovníkům, že jejich náboženství se nazývá křesťanství. Jinými slovy, názvy „judaismus“ a „křesťanství“ neměly žádný božský původ ani schválení. Název křesťanství byl Ježíšovu náboženství dán až dlouho po jeho odchodu.
Jaké tedy bylo Ježíšovo náboženství ve skutečnosti, na rozdíl od jeho názvu? (Jak jméno Ježíš, tak jméno Kristus jsou odvozeny z hebrejských slov přes řečtinu a latinu. Ježíš je anglická a latinská podoba řeckého Iesous, což je v hebrejštině Ješua nebo Jehoshua‘ (Jozue). Řecké slovo Christos je překladem hebrejského (pro) „mesiáš“, což je titul znamenající „pomazaný“). Jeho náboženství se odráželo v jeho učení, které vyzýval své následovníky, aby přijali jako hlavní zásady ve svém vztahu k Bohu.
V islámu je Ježíš prorok poslaný Alláhem a jeho arabské jméno je Eesa. Stejně jako proroci před ním vyzýval lidi, aby odevzdali svou vůli do vůle Boží (což je to, co islám představuje). V Novém zákoně se například uvádí, že Ježíš učil své následovníky modlit se k Bohu takto:
„Otče náš v nebesích, posvěť se jméno tvé, ať se stane tvá vůle jako v nebi, tak i na zemi.“ (Lk 11,2/Mt 6,9-10)
Tento koncept Ježíš zdůraznil v řadě svých výroků zaznamenaných v evangeliích. Učil například, že ráj zdědí pouze ti, kdo se podřídí. Ježíš také zdůrazňoval, že on sám se podřídil Boží vůli.
„Nikdo z těch, kdo mi říkají ‚Pane‘, nevejde do Božího království, ale jen ten, kdo plní vůli mého Otce v nebesích.“
„Ježíš se podřídil Boží vůli. (Mt 7,21)
„Nemohu nic dělat sám od sebe, soudím, jak slyším, a můj soud je upřímný, protože nehledám svou vlastní vůli, ale vůli toho, který mě poslal.“ (Jan 5,30)
V evangeliích je mnoho zpráv, které ukazují, že Ježíš dal svým následovníkům jasně najevo, že není jediným pravým Bohem. Například když mluvil o poslední hodině, řekl:
„Nikdo neví o dni ani o hodině, ani andělé v nebi, ani syn, ale jen Otec.“
„Nikdo neví o dni ani o hodině. (Mk 13,32)
Ježíš tedy stejně jako proroci před ním a ten, kdo přišel po něm, učil náboženství islámu: podřídit se vůli jediného pravého Boha.
Bůh a stvoření
Jelikož naprosté podřízení své vůle Bohu představuje podstatu uctívání, je základním poselstvím Božího božského náboženství, islámu, uctívání pouze Boha. Vyžaduje také vyhýbání se uctívání zaměřenému na jakoukoli jinou osobu, místo nebo věc než na Boha. Vzhledem k tomu, že vše jiné než Bůh, stvořitel všech věcí, je Božím stvořením, lze říci, že islám v podstatě člověka od uctívání stvoření odvádí a vyzývá ho, aby uctíval pouze svého Stvořitele. On jediný si zaslouží, aby ho člověk uctíval, protože pouze z Jeho vůle jsou vyslyšeny modlitby.
Podle toho, když se člověk modlí ke stromu a jeho modlitby jsou vyslyšeny, není to strom, kdo vyslyší jeho modlitby, ale Bůh, který umožňuje, aby nastaly okolnosti, za něž se modlí. Někdo by mohl říci: „To je přece jasné“. Pro uctívače stromů to však tak být nemusí. Podobně modlitby k Ježíši, Buddhovi, Krišnovi, svatému Kryštofovi, svatému Judovi nebo dokonce k Mohamedovi nevyslyší oni, ale vyslyší je Bůh. Ježíš svým následovníkům neřekl, aby uctívali Jeho, ale aby uctívali Boha, jak uvádí Korán:
„A hle! Bůh řekne: ‚Ó Ježíši, synu Mariin! Řekl jsi snad lidem: „Uctívejte mne a mou matku jako bohy kromě Boha?“, řekne: „Chvála tobě, nikdy jsem nemohl říci, co jsem neměl právo (říci).“ (Korán 5:118)
Ani Ježíš neuctíval sám sebe, když se klaněl, nýbrž uctíval Boha. V evangeliích se uvádí, že Ježíš řekl: „Je psáno: Ježíš řekl: ‚Klanějte se Hospodinu, svému Bohu, a služte jen jemu.'“ (Lukáš 4,8)
Tento základní princip je obsažen v úvodní kapitole Koránu: „Tebe jediného uctíváme a u Tebe jediného hledáme pomoc.“
Na jiném místě, v poslední knize zjevení, v Koránu, Bůh také řekl: „A ty, Pane, říkáš: ‚Vzývej Mne a Já odpovím na (modlitbu) tvou.“ (Lukáš 4,8)
Tento základní princip je obsažen v úvodní kapitole Koránu: „Tebe jediného uctíváme a u Tebe jediného hledáme pomoc.“ (Korán 40:60)
Je třeba zdůraznit, že základní poselství islámu (totiž uctívání jediného Boha) také hlásá, že Bůh a Jeho stvoření jsou zřetelně odlišné entity. Bůh není roven Svému stvoření ani jeho součástí, ani Jeho stvoření není rovno Jemu nebo Jeho součástí.
To se může zdát samozřejmé, ale lidské uctívání stvoření namísto Stvořitele je do značné míry založeno na neznalosti nebo zanedbávání tohoto pojmu. Právě přesvědčení, že Boží podstata je všude v jeho stvoření nebo že jeho božská podstata je či byla přítomna v některých částech jeho stvoření, poskytlo ospravedlnění pro uctívání Božího stvoření a pojmenování uctívání Boha.
Poselstvím islámu, jak jej přinesli proroci Boží, je však uctívat pouze Boha a vyhýbat se uctívání Jeho stvoření, ať už přímo či nepřímo.
V Koránu Bůh jasně říká
„Vždyť jsme věru poslali mezi každý lid proroka s příkazem Uctívejte Mne a vyhýbejte se falešným bohům.“
„Uctívejte Mne a vyhýbejte se falešným bohům. (Korán 16:36)
Když jsou uctívači modly dotazováni, proč se klaní modlám vytvořeným lidmi, neměnnou odpovědí je, že ve skutečnosti neuctívají kamenný obraz, ale Boha, který je v něm přítomen. Tvrdí, že kamenná modla je pouze ohniskem Boží podstaty a sama o sobě není Bohem! Ten, kdo přijal představu, že Bůh je jakýmkoli způsobem přítomen ve svém stvoření, bude nucen přijmout tento argument pro modloslužbu. Zatímco ten, kdo chápe základní poselství islámu a jeho důsledky, by nikdy nesouhlasil s modloslužbou bez ohledu na to, jak je racionalizována.
Ti, kdo si v průběhu věků nárokovali božství, často zakládali své nároky na mylném přesvědčení, že Bůh je přítomen v člověku. Když jdou o krok dál, tvrdí, že Bůh je v nich přítomen více než v nás ostatních, a že ostatní lidé by se jim proto měli podřídit a uctívat je jako Boha osobně nebo jako Boha soustředěného v jejich osobách. Stejně tak ti, kteří po smrti druhých lidí prosazují jejich božství, našli úrodnou půdu mezi těmi, kdo přijímají falešnou víru v Boží přítomnost v člověku.
Mělo by již být naprosto jasné, že ten, kdo pochopil základní poselství islámu a jeho důsledky, by nikdy a za žádných okolností nemohl souhlasit s uctíváním jiného člověka. Boží náboženství je v podstatě jasnou výzvou k uctívání Stvořitele a odmítnutím uctívání stvoření v jakékoli podobě. To je význam hesla islámu Není boha kromě Boha.
Upřímné prohlášení této věty a přijetí proroctví automaticky přivádí člověka do lůna islámu a upřímná víra v něj mu zaručuje ráj. Proto prý poslední Prorok islámu řekl: „Každý, kdo říká:
Věra v toto vyznání víry vyžaduje, aby člověk podřídil svou vůli Bohu způsobem, jemuž učili proroci Boží. Vyžaduje také, aby se věřící vzdal uctívání falešných bohů.
Závěr
Předchozí prezentace ukázala, že název islámského náboženství vyjadřuje nejhlavnější zásadu islámu, podřízení se Bohu, a že název „islám“ nebyl zvolen člověkem, ale Bohem, jak vyplývá ze svatých písem islámu. Bylo také ukázáno, že pouze islám učí o jedinečnosti Boha a jeho atributech a nařizuje uctívání pouze Boha bez prostředníků. A konečně, díky Bohem vnuknutému sklonu člověka uctívat Boha a znamením, která Bůh v průběhu věků zjevil každému jednotlivci, mohou islámu dosáhnout všichni lidé v každé době.
Krátce řečeno, význam názvu islám (podřízení se Bohu), zásadní uznání jedinečnosti Boha v islámu a dostupnost islámu pro všechny lidi v každé době přesvědčivě podporují tvrzení islámu, že od počátku věků, ať už byl vyjádřen jakýmkoli jazykem, jedině islám byl, je a bude pravým Božím náboženstvím.
.