Jak nám před pár dny připomněl Kanye West, kolorismus je stále živý a zdravý. Na rase záleží, a to i v rámci barevných komunit.

Černošský Twitter před několika dny vybuchl poté, co West na Twitteru zveřejnil výzvu ke castingu na svou módní přehlídku Yeezy Season 4, v níž žádal „pouze multirasové ženy“. To bylo z velké části interpretováno jako výzva pro barevné ženy světlé pleti, typu café con leche, které má v oblibě, přestože o nich kdysi mluvil jako o „čoklech“. Není tedy divu, že některé z nejsilnějších tweetů v reakci na něj pocházely od černošek. Jak se trefně zeptala @WickedBeaute: „Zahrnuje to i multirasové ženy tmavé pleti, nebo jen ty světlé?“

Ačkoli se West od té doby snažil svůj tweet odvolat, tato nejnovější kontroverze znovu rozvířila debaty o barvě pleti, černošství a předsudcích v barevných komunitách. Pro ty z nás, jejichž barva pleti má blíže k dvojitému panáku cappuccina nebo je tmavší, je nejnovější ponížení ze strany Kanyeho Westa – sám je černoch tmavé pleti – bolestnou připomínkou pokračujícího ponižování namířeného proti černoškám tmavé pleti a odmítání černošské krásy.

Pravdou totiž je, že na barvě pleti stále záleží, a to i v našich komunitách. A kolorismus – předsudky nebo zaujatost, která existuje v rámci určité rasové nebo etnické skupiny vůči osobám s tmavší pletí – je stále rozšířený – jak v afroamerické, tak v latinskoamerické komunitě. Neradi o tom mluvíme. Ale je tu.

Vím, o čem mluvím. Jsem černá Latinoameričanka provdaná za Afroameričana.

Nevzpomínám si, že bych si někdy nebyla vědoma své černé pleti. Když jsem vyrůstala v Portoriku, byla jsem nejtmavší ze čtyř sourozenců. Vzpomínám si, že už od útlého věku jsem byla označována jako „la negrita“ (malá černoška) a byla jsem vyčleňována kvůli své barvě pleti. Když jsem vyrůstal, kromě baseballové legendy Roberta Clementeho neexistovali žádní slavní černí latinskoameričtí hrdinové. Jediné černošské postavy v oblíbených telenovelách, které ostrované ladili každý večer, byly služky nebo kuchařky. Bělošství a západní standardy krásy byly oslavovány, černošství a afrocentrismus nikoli.

I když jsou Latinoameričané černoši, mohou svou černošskost popírat. V mé početné rozvětvené rodině (z níž někteří jsou stejně černí jako já) nebyla černota něčím, co by se mělo přiznávat, natož přijímat. Antičernošství prostupuje portorickou kulturou i dnes, kdy se většina Portoričanů na ostrově (75,8 %) při posledním sčítání lidu označila za bělochy. Pouze 12,4 procenta se označilo za černochy nebo Afroameričany.

Podobné trendy vidíme v celé zemi mezi 50 miliony Latinoameričanů. Podle údajů ze sčítání lidu se o něco více než polovina, 53 procent, identifikuje pouze jako běloši, zatímco 2,5 procenta jako černoši. Zbytek se identifikuje jako „ostatní“. Tyto sebeidentifikace do značné míry vysvětlují, proč v zemích, jako je Portoriko, Dominikánská republika, Kuba a Brazílie, kde žije velké množství černošského obyvatelstva, jsou všichni, a to opravdu všichni, „trigueño“, což je souhrnné označení pro všechny, kteří nejsou běloši. Například Brazilci se označují 136 různými odstíny pleti, včetně amarela-queimada (spálená žlutá), canela (skořicová) a morena-bem-chegada (velmi téměř hnědá).

Od chvíle, kdy jsem se přestěhoval na americký kontinent, jsem se s otázkami rasy a černošství setkával, ale trochu jiným způsobem. Portorikánci často odmítají mou černou barvu pleti a hrdost na černou Latinoameričanku („Ve skutečnosti nejsi černá, jsi Portoričanka!“). Afroameričané mezitím uznávají mou barvu pleti, ale občas zpochybňují, zda jsem vzhledem ke svému portorikánskému původu skutečně černá – jako by se tyto dvě věci navzájem vylučovaly.

Připojte se ke konverzaci

Kolorismus je tu s námi už dlouho a je součástí dědictví otroctví a nadřazenosti bílých, které nakazilo černošské a latinskoamerické komunity. Jediný způsob, jak ho někdy vymýtit, je konfrontovat se s ním, mluvit o něm a prosazovat strategie boje proti němu.

Můj manžel a já jsme tvrdě pracovali na tom, aby náš malý syn přijal a byl hrdý na své afroamerické a latinskoamerické kořeny a aby byl zakotven v historii rasy a kolorismu – jak zde, tak v Portoriku. Jakkoli je někdy bolestné mluvit o rasismu, s nímž se občas setkáváme, stejně jako mnoho černošských a hnědých rodičů cítíme další břemeno, kterým je připravit našeho syna na životní výzvy – včetně těch, které přinášejí předsudky a diskriminace.

Není možné bojovat proti bílému rasismu a bojovat proti nadřazenosti bílé rasy a zároveň ignorovat způsoby, kterými udržujeme vlastní systémy rasového rozvrstvení. A musíme připomínat Kanye Westům tohoto světa, že ano, černá JE krásná!“

Já sama jsem černá a jsem na to hrdá.

Svůj život zasvětila práci advokátky, komunitní organizátorky a právničky.