Dotaz: Otázka: „Jaké jsou biblické předpoklady pastora?“
Odpověď: Jaké jsou biblické předpoklady pastora? Biblické kvalifikace pastora jsou nastíněny ve dvou základních novozákonních pasážích: 1. Timoteovi 3,1-7 a Titovi1,5-9. V Novém zákoně se pro označení nejvyššího úřadu v církvi střídavě používají tři termíny: starší, dohlížitel a pastor (což znamená „pastýř“) označují stejný úřad.
První list Timoteovi 3,1-7 obsahuje biblické kvalifikace pastora: „Zde je důvěryhodný výrok: Kdo usiluje o to, aby byl správcem, touží po vznešeném úkolu. Dozorce má být bezúhonný, věrný své ženě, střídmý, zdrženlivý, slušný, pohostinný, schopný učit, nepropadající opilství, ne násilnický, ale mírný, ne hádavý, ne milovník peněz. Musí dobře spravovat svou vlastní rodinu a dohlížet na to, aby ho jeho děti poslouchaly, a musí tak činit způsobem hodným plné úcty. (Pokud někdo neumí spravovat svou vlastní rodinu, jak se může starat o Boží církev?). Nesmí být čerstvě obrácený, jinak by se mohl stát domýšlivým a propadnout stejnému soudu jako ďábel. Musí mít také dobrou pověst u lidí zvenčí, aby neupadl v nemilost a do ďáblovy pasti.“
Biblické předpoklady pro pastora najdeme také v Titovi 1,5-9: „Na Krétě jsem tě zanechal proto, abys dal do pořádku, co zůstalo nedokončeno, a ustanovil v každém městě starší, jak jsem ti nařídil. Starší musí být bezúhonný, věrný své ženě, muž, jehož děti věří a není možné je obvinit z divokosti a neposlušnosti. Protože správce spravuje Boží domácnost, musí být bezúhonný – nesmí být panovačný, vznětlivý, nesmí propadat opilství, nesmí být násilnický, nesmí usilovat o nepoctivý zisk. Naopak, musí být pohostinný, takový, který miluje to, co je dobré, který se ovládá, je čestný, svatý a ukázněný. Musí se pevně držet důvěryhodného poselství, jak bylo vyučováno, aby mohl ostatní povzbuzovat zdravým učením a vyvracet ty, kdo mu odporují.“
Složíme-li oba výčty dohromady, získáme následující požadavky na pastora:
Musí být bezúhonný a hodný úcty lidí uvnitř i vně církve (bezúhonný, slušný, bezúhonný, přímý, svatý, miluje to, co je dobré, má dobrou pověst u lidí zvenčí).
Musí se ovládat (být střídmý, ukázněný). To zahrnuje mnoho věcí, které jsou uvedeny dále v seznamu.
Nesmí zneužívat alkohol tím, že se opíjí (nesmí propadat opilství).
Musí být pohostinný. Musí umět přijímat lidi do svého domova a do svého života. Není „odstrčený“.
Musí umět jednat s lidmi s úctou (není násilnický, ale mírný, není hádavý, není panovačný, není vznětlivý).
Musí být dobrým manželem (věrný své ženě) a dobrým otcem (muž, jehož děti věří a není možné je obvinit z divokosti a neposlušnosti. Musí dobře řídit svou vlastní rodinu a dbát na to, aby ho jeho děti poslouchaly, a musí tak činit způsobem hodným plné úcty. Pokud někdo neumí spravovat svou vlastní rodinu, jak se může starat o Boží církev?“). V některých kruzích se to vykládá tak, že pastor musí být ženatý a mít více než jedno dítě, ale většina to vykládá tak, že pokud je muž ženatý nebo má děti, musí být dobrým manželem a otcem. V době, kdy Pavel psal, by bylo vzácné, aby dospělý muž byl svobodný nebo bezdětný. Na jiném místě Pavel vyzdvihuje hodnotu svobodných ve službě Pánu a sám byl svobodný, takže je pochybné, že být ženatý a mít děti je kvalifikací pro vedení církve (viz 1. Korintským 7).
Podobně to znamená, že děti pastora musí být věřící, a pokud jedno z nich nevyznává víru v Krista, pak je otec jako pastor diskvalifikován? Zdá se, že důraz je kladen na děti v domácnosti a na jejich vnější jednání. Většina dětí přijme víru svých rodičů, i když ji později v životě může odmítnout. Pokud dítě žijící v domácnosti odmítá víru svého otce, pak jeho otec asi neodvedl příliš dobrou otcovskou práci. Udělal by dobře, kdyby se vzdal vedení církve a zaměřil veškeré své úsilí na vedení domácnosti. Bůh může vychovat někoho jiného, aby vedl církev, ale otec je jediný, kdo může vést svůj domov.
Obě pasáže navíc předpokládají, že pastory budou pouze muži. Pavel to přímo řeší v 1. Timoteovi 2,12, kde ženy nesmějí v církvi učit ani mít autoritu nad muži. Pastor sboru je podle definice povolán k tomu, aby učil muže a měl nad nimi autoritu.
Pastor musí věřit Božímu slovu a být schopen ho předávat (musí být schopen učit, pevně se držet důvěryhodného poselství, aby ostatní povzbuzoval zdravým učením).
Pastor nesmí být „pro peníze“ (nesmí být milovníkem peněz, nesmí usilovat o nepoctivý zisk). Peníze nesmí být hnací silou touhy člověka vstoupit do služby ani jeho vůdčí zásadou během služby. Pastor může využít svého postavení k tomu, aby nepatřičně ovlivnil lidi, aby mu něco dali, a často má jedinečnou možnost pomoci si k církevním prostředkům a zdrojům. Proto musí být pastor schopen těmto nutkáním odolat.
Nakonec v 1. listu Timoteovi Pavel říká, že pastor by neměl být nově obrácený, jinak se může stát domýšlivým svým rychlým „vzestupem k moci“. Tato kvalifikace není v listu Titovi výslovně zmíněna. Někteří poukazují na to, že Kréta byla mnohem novější církví, takže každý, kdo byl povýšen do pozice pastora, by byl z donucení relativně nově obrácený. V naprosté většině dnešních situací si však lze vybírat z mužů s prověřenou praxí. Příliš rychlé povýšení člověka do vedoucí funkce je pastí pro něj i pro církev, které slouží.
Další biblické předpoklady pro pastora vyplývají z jiných pasáží Písma. Kristus učil, že vedoucí v církvi musí být služebníci (Lk 22,25-27). Petr to zdůrazňuje v 1Pt 5,3, kde zmiňuje, že pastýř nesmí „panovat nad stádem“. Pastor, který touží po moci, se sám diskvalifikuje.
Nikdo není dokonalý a žádný pastor dokonale neztělesňuje všechny tyto charakterové vlastnosti, ale pastor by měl být člověkem s důslednou praxí. Pokud poctivé hodnocení odhalí zjevné nedostatky, pak dotyčný člověk není způsobilý být pastorem.

.