Editorial k tématu výzkumu
Populační genetika celosvětového židovského národa
Odůvodnění
Stephen Jay Gould poznamenal, že „nejvíce chybné příběhy jsou ty, o kterých si myslíme, že je známe nejlépe – a proto je nikdy nezkoumáme a nezpochybňujeme“ (Gould, 1996). V minulosti se věřilo, že šamani a kněží mají všemocné schopnosti ovládat přírodu, člověka a osud. Jako strážci historie a paměti vytvářeli poutavá vyprávění, která ohraničovala přírodu, náboženství a mytologii, a usilovali o to, aby lidé pokračovali ve svém úsilí zkrotit přírodní a nadpřirozený svět. V dnešní době vědci převzali tradiční roli šamanů a žalostně i některé jejich sklony k vyprávění (Sand, 2015).
Při rekonstrukci minulosti na základě rozložení genetické variability se populační genetici často opírají o vyprávění. K rozhodování mezi scénáři mají genetici k dispozici množství pomůcek od evolučních teorií až po pokročilé výpočetní nástroje použitelné na moderní i staré genomy (Veeramah a Hammer, 2014; Morozova et al., 2016). Ve svém úsilí o pochopení původu člověka genetici sahají také k dalším oborům, jako je antropologie, lingvistika, archeologie a historie. Stejně jako u každé historické rekonstrukce však odvozená minulost zůstává předmětem sporů kvůli subjektivitě dat, nástrojů, předpokladů a především narativů, kterými se vědec řídil (Sand, 2015). Genetické studie židovských komunit jsou vůči těmto kontroverzím obzvláště zranitelné, protože tyto komunity od svého vzniku přijímaly různé narativy (např. Patai a Patai, 1975; Kirsh, 2003, 2007; Kahn, 2005; Falk, 2006; Sand, 2009).
Narativ může potkat zánik několika způsoby. Může se vyvinout v nový narativ, obvykle asimilací prvků jiných narativů, může se vyvíjet „driftem“ a nakonec být nahrazen vhodnější variantou, nebo může být podroben vědeckému zkoumání, které jej může buď potvrdit, nebo odmítnout jako smyšlený.
To je nyní případ dvou ústředních židovsko-křesťanských vyprávění: první z nich, navržené před necelými dvěma stoletími historikem Heinrichem Graetzem, líčí původ současných Židů jako liniové potomky biblických Judejců. Toto vyprávění postrádá historické (Sand, 2009) a jazykové (Wexler, 1993, 2011) důkazy. Druhé, zakořeněné v křesťanských mýtech z prvního století, které byly internalizovány židovskými učenci, odkazuje na „římský exil“, který následoval po zničení Herodova chrámu (70 n. l.) a zavedl masivní židovskou populaci do římských zemí (Yuval, 2006). Taková transplantace obyvatelstva však rovněž postrádá historickou a jazykovou oporu (Horon, 2000; Yuval, 2006; Sand, 2009; Wexler, 2016).
Většina genetických studií o Židech se zaměřila na aškenázské Židy (AŽ). První genetická studie, která zpochybnila levantský původ AJ, tvrdila, že takový původ se udržel a „replikoval“ pouze kvůli chybné dichotomii a že kavkazský původ, který nebyl nikdy skutečně prozkoumán, vysvětluje data lépe (Elhaik, 2013). Následná studie (Costa et al., 2013) uvádí, že nejméně 90 % aškenázských mateřských předků je původních v Evropě a pravděpodobně vzniklo konverzí místních populací, přičemž zbývající předci mají východoasijský nebo nezjištěný původ. Tato zjištění jsou podpořena starobylými důkazy DNA, které ukazují 0-3 % levantského původu a dominantní íránský původ (88 %) u současných AJ (Das et al.). Je zajímavé, že tyto důkazy vysvětlují vyšší odhady blízkovýchodního původu v rozmezí 27-65 % (obr. 1) tím, že předchozí analýzy buď považovaly Írán a Kavkaz za součást „Blízkého východu“, čímž nadsazovaly podíl blízkovýchodního původu, nebo srovnávaly AJ s Palestinci, což je sama populace se 40 % nelevantského původu, který zvyšoval jejich podobnost s AJ (Das et al.). Druhý narativ byl nedávno oživen díky genetické podobnosti AJs s jihoevropskými populacemi (Xue et al., 2017). Tuto podobnost však lze vysvětlit řecko-římským původem AJ, kteří žili na pobřeží Černého moře ve „starověké Aškenázi“ během prvních staletí našeho letopočtu (Das et al., 2016), což podporují historické (Harkavy, 1867) a jazykové důkazy (Das et al., 2016). Ve světle těchto zjištění (obr. 1) je Ostrerův návrh, aby se spory o půdu na Blízkém východě rozhodovaly podle podílu blízkovýchodního původu v genomu (Ostrer, 2012), politováníhodný a podtrhuje nebezpečí při vytváření politiky založené na špatně podložených vyprávěních.
Obrázek 1. „Blízkovýchodní předkové“. Levantský nebo blízkovýchodní původ aškenázských Židů v průběhu času. Zobrazeno je devět genomických odhadů levantského původu u AJ (2009-2017) (Kopelman et al., 2009; Need et al., 2009; Tian et al., 2009; Atzmon et al., 2010; Costa et al., 2013; Elhaik, 2013; Carmi et al., 2014; Das et al., 2016; Xue et al., 2017) odvozených z autozomálních dat, dat celého genomu nebo mtDNA. Studie uvádějící „přechodný“ podíl mezi blízkovýchodními a evropskými populacemi jsou uvedeny jako 50 % blízkovýchodního původu. Procento levantského původu mezi AJ vykazuje v čase klesající trend (r = -0,49), přičemž nejnovější odhady se blíží nule.
Tyto nejsou jediné židovské narativy, o které se jedná. V posledních letech byly historické, teologické, lingvistické a genetické narativy zpochybněny a nahrazeny novými teoriemi (Patai, 1990; Wexler, 1993, 1996; Finkelstein a Silberman, 2002; Sand, 2009; Finkelstein, 2013; Kohler, 2014; Das et al., 2016; Elhaik). To se dalo očekávat, protože rozebráním těchto narativů se nejen podkopal jejich historický základ, ale také se staly chybnými veškeré poznatky o Judejcích získané studiem současných Židů.
Přemýšlet o vzrušujícím pokroku v nejmladším z těchto oborů – populační genetice – bylo cílem tohoto tématu Frontiers‘ přinést nejaktuálnější poznatky a pohledy. První článek tohoto tématu (Tofanelli et al.) zkoumá hypotézu „Cohenova genu“, s níž přišli Skorecki et al. (1997). V této studii autoři uvádějí, že jedinci s příjmením Cohen, kteří byli spatřeni v Kanadě, Velké Británii a na plážích Tel Avivu (Goldstein, 2008), vykazují na chromozomu Y genetické rozdíly oproti běžné izraelské populaci. Skorecki a jeho kolegové tvrdili, že tyto rozdíly dokládají jejich původ od starověkých judských velekněží, ačkoli vzorky starověkých kněží nebyly nikdy odebrány. Tofanelli a kol. ukázali, že vyprávění o „Cohenově genu“ postrádá biologickou oporu, a kritizovali používání haplotypových motivů jako spolehlivého prediktoru „židovství“. Nogueiro et al. studovali původ portugalských sefardských Židů. Autoři uvedli, že genetická rozmanitost uniparentálních markerů odkazuje na složitost demografických procesů, které jsou základem genetického fondu potomků portugalských kryptožidů a které pravděpodobně zahrnují introgresi z iberských populací a příměsi s nimi. Tato zjištění byla zpochybněna, protože byla interpretována v rámci apriorního narativu, který zobrazuje portugalské kryptožidy jako reprodukční izolát (Marcus et al.). Falkův pohled vytáhl trn z paty oboru židovské genetiky a tvrdil, že dosud nebyly nalezeny žádné židovské markery, což zdůrazňuje bezprostřední otázku – kdo jsou zkoumaní lidé a jaká je jejich příbuznost se starými Judejci, pokud vůbec nějaká? Elhaik rozvinul Falkův postulát do podoby slepého testu a vyzval zástupce veřejnosti, akademické obce a průmyslu, kteří tvrdili, že dokáží genomicky odlišit Židy od Nežidů, aby svá tvrzení prokázali. Při nesplnění podmínek testu a vysvětlení, proč „židovské biomarkery“ pravděpodobně neexistují, dospěl Elhaik k závěru, že všechny poznatky týkající se židovské genetiky by měly být kriticky zhodnoceny.
Závěry těchto studií jsou inovativní. Opuštění levantského původu Židů podněcuje nové otázky týkající se původu různých židovských komunit, genového toku zažitého s jinými komunitami a osudu starověkých Judejců, které někteří autoři diskutují. Předložená práce ponechává stranou mnoho dalších narativů, které by měly být rovněž přehodnoceny, jako je údajná absence alkoholiků mezi Židy (Keller, 1970), o níž se předpokládá, že má genetický základ (Bray et al., 2010), zatímco ve skutečnosti je alkoholismus v Izraeli velkým problémem (Efrati, 2014). Doufáme, že články publikované v rámci tohoto tématu budou cenné pro budoucí vědeckou práci.
Financování
EE byla částečně podpořena The Royal Society International Exchanges Award pro EE a Michaela Neelyho (IE140020), MRC Confidence in Concept Scheme award 2014-University of Sheffield pro EE (Ref: MC_PC_14115) a grantem National Science Foundation DEB-1456634 pro Tatianu Tatarinovou a EE.
Příspěvky autora
Autor potvrzuje, že je jediným autorem této práce a schválil ji k publikaci.
Prohlášení o střetu zájmů
EE je konzultantem DNA Diagnostic Centre.
Atzmon, G., Hao, L., Pe’er, I., Velez, C., Pearlman, A., Francesco Palamara, P. a další (2010). Abrahamovy děti v éře genomu: hlavní populace židovské diaspory tvoří odlišné genetické shluky se společným blízkovýchodním původem. Am. J. Hum. Genet. 86, 850-859. doi: 10.1016/j.ajhg.2010.04.015
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Bray, S. M., Mulle, J. G., Dodd, A. F., Pulver, A. E., Wooding, S., and Stephen, T. W. (2010). Signatures of founder effects, admixture, and selection in the Ashkenazi Jewish population (Známky zakladatelských efektů, příměsi a selekce v aškenázské židovské populaci). Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 107, 16222-16227. doi: 10.1073/pnas.1004381107
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Carmi, S., Hui, K. Y., Kochav, E., Liu, X., Xue, J., Grady, F., et al. (2014). Sekvenování aškenázského referenčního panelu podporuje populačně cílenou osobní genomiku a osvětluje židovský a evropský původ. Nat. Commun. 5:4835. doi: 10.1038/ncomms5835
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Costa, M. D., Pereira, J. B., Pala, M., Fernandes, V., Olivieri, A., Achilli, A., et al. (2013). Významný prehistorický evropský původ u aškenázských mateřských linií. Nat. Commun. 4:2543. doi: 10.1038/ncomms3543
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Das, R., Wexler, P., Pirooznia, M., and Elhaik1, E. (2016). Lokalizace aškenázských Židů do pravěkých vesnic ve starověkých íránských zemích Aškenázu. Genome Biol. Evol. 8, 1132-1149. doi: 10.1093/gbe/evw046
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Efrati, I. (2014). Izraelská opatření proti alkoholismu – příliš málo, příliš pozdě? Haaretz. Dostupné na internetu: http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.576895 (navštíveno 22. června 2017).
Elhaik, E. (2013). Chybějící článek židovského evropského původu: kontrast porýnské a chazarské hypotézy. Genome Biol. Evol. 5, 61-74. doi: 10.1093/gbe/evs119
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Falk, R. (2006). Sionismus a biologie Židů (hebrejsky). Tel Aviv: Resling.
Finkelstein, I. (2013). Zapomenuté království. Archeologie a dějiny severního Izraele. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature.
Google Scholar
Finkelstein, I. a Silberman, N. A. (2002). The Bible Unearthed : Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts [Odhalená Bible : nový pohled archeologie na starověký Izrael a původ jeho posvátných textů]. New York, NY: Simon and Schuster.
Goldstein, D. B. (2008). Jákobův odkaz: B. Goldstein: Genetický pohled na židovské dějiny. New Haven, CT: Yale University Press.
Gould, S. J. (1996). Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin [Šíření dokonalosti od Platóna po Darwina]. New York, NY: Harmony Books.
Google Scholar
Harkavy, A. E. (1867). Židé a jazyk Slovanů (hebrejsky). Vilnius: Menahem Rem
Horon, A. G. (2000). Východ a Západ: Dějiny Kanaánu a země Hebrejů (hebrejsky). Tel Aviv: Dvir.
Kahn, S. M. (2005). Mnohoznačnost židovských genů. Kult. Med. Psychiatry 29, 179-192. doi: 10.1007/s11013-005-7424-5
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Keller, M. (1970). Velká židovská záhada pití. Br. J. Addict. Alcohol Other Drugs 64, 287-296. doi: 10.1111/j.1360-0443.1970.tb03688.x
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kirsh, N. (2003). Populační genetika v Izraeli v 50. letech 20. století. Nevědomá internalizace ideologie. Isis 94, 631-655. doi: 10.1086/386385
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kirsh, N. (2007). „Genetické studie etnických komunit v Izraeli: případ hodnotově motivované výzkumné práce,“ in Židé a vědy v německých souvislostech: U. Charpa a U. Deichmann (Tübingen: Mohr Siebeck), 181-194.
Kohler, N. S. (2014). Geny jako historický archiv: o aplikovatelnosti genetického výzkumu na sociálně-historické otázky: debata o původu aškenázských Židů revisited. Perspektiva. Biol. Med. 57, 105-117. doi: 10.1353/pbm.2014.0000
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Kopelman, N. M., Stone, L., Wang, C., Gefel, D., Feldman, M. W., Hillel, J., et al. (2009). Genomické mikrosatelity identifikují společný židovský původ na pomezí blízkovýchodní a evropské populace. BMC Genet. 10:80. doi: 10.1186/1471-2156-10-80
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Morozova, I., Flegontov, P., Mikheyev, A. S., Bruskin, S., Asgharian, H., Ponomarenko, P., et al. (2016). K populační genomice s vysokým rozlišením s využitím archeologických vzorků. DNA Res. 23, 295-310. doi: 10.1093/dnares/dsw029
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Need, A. C., Kasperaviciute, D., Cirulli, E. T., and Goldstein, D. B. (2009). Celogenomový genetický podpis židovského původu dokonale odděluje jedince s plným židovským původem a bez něj ve velkém náhodném vzorku evropských Američanů. Genome Biol. 10:R7. doi: 10.1186/gb-2009-10-1-r7
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Ostrer, H. (2012). Dědictví: A Genetic History of the Jewish People (Genetické dějiny židovského národa). Oxford:
Google Scholar
Patai, R. (1990). Hebrejská bohyně. Detroit, MI: Wayne State University Press.
Google Scholar
Patai, R., and Patai, J. (1975). Mýtus židovské rasy. New York, NY: Scribner.
Google Scholar
Sand, S. (2009). Vynález židovského národa. Londýn: Verso.
Google Scholar
Sand, S. (2015). Dějiny v soumraku: Úvahy o čase a pravdě (hebrejsky). Tel Aviv: Resling Books.
Skorecki, K., Selig, S., Blazer, S., Bradman, R., Bradman, N., Waburton, P. J. a další (1997). Chromozomy Y židovských kněží. Nature 385:32. doi: 10.1038/385032a0
CrossRef Full Text | Google Scholar
Tian, C., Kosoy, R., Nassir, R., Lee, A., Villoslada, P., Klareskog, L., et al. (2009). Genetická substruktura evropské populace: další definice informativních markerů původu pro rozlišení různých evropských etnických skupin. Mol. Med. 15, 371-383. doi: 10.2119/molmed.2009.00094
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Veeramah, K. R., and Hammer, M. F. (2014). Vliv celogenomového sekvenování na rekonstrukci historie lidských populací. Nat. Rev. Genet. 15, 149-162. doi: 10.1038/nrg3625
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Wexler, P. (1993). Aškenázští Židé: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity [Slovansko-turecký národ hledající židovskou identitu]. Colombus, OH: Slavica.
Wexler, P. (1996). Nežidovský původ sefardských Židů. Albany, NY: State University of New York Press.
Google Scholar
Wexler, P. (2011). Skrytá íránsko-turecko-slovanská populace a její dva skryté slovanské jazyky: Židovští Aškenázové (Skytové), jidiš a „hebrejština“. Zbornik Matice srpske za slavistiku 80, 7-46.
Wexler, P. (2016). „Cross-border Turkic and Iranian language retention in the West and East Slavic lands and beyond: a tentative classification,“ in The Palgrave Handbook of Slavic Languages, Identities and Borders, eds T. Kamusella, M. Nomachi, and C. Gibson (London: Palgrave Macmillan), 8-25.
Google Scholar
Xue, J., Lencz, T., Darvasi, A., Pe’er, I., Carmi, S., and Zaitlen, N. (2017). Čas a místo evropské příměsi v dějinách aškenázských Židů. PLoS Genet. 13:e1006644. doi: 10.1371/journal.pgen.1006644
PubMed Abstract | CrossRef Full Text | Google Scholar
Yuval, I. J. (2006). Mýtus o židovském vyhnanství ze země Izrael: ukázka irénské vzdělanosti. Common Knowl. 12, 16-33. doi: 10.1215/0961754X-12-1-16
CrossRef Full Text | Google Scholar
.