Ctnost, v křesťanství kterákoli ze sedmi ctností vybraných jako základní pro křesťanskou etiku. Skládají se ze čtyř „přirozených“ ctností, tedy těch, které byly vštěpovány ve starém pohanském světě a které vycházejí ze společné výbavy lidstva, a tří „teologických“ ctností, tedy těch, které jsou v křesťanství výslovně předepsány a vznikají jako zvláštní dary od Boha.

Ctnost byla definována jako „soulad života a jednání se zásadami mravnosti“. Ctnosti jsou tedy praktické postoje a návyky přijaté v poslušnosti těmto zásadám. Jejich tradiční výčet je sedm, protože se předpokládá, že tento počet v kombinaci s opačným počtem sedmi smrtelných hříchů pokrývá celou škálu lidského chování.

Přirozené ctnosti se někdy nazývají čtyři kardinální ctnosti (z latinského cardo, „závěs“), protože od nich se odvíjejí všechny menší postoje. Jsou to rozvážnost, střídmost, statečnost a spravedlnost. Tento výčet údajně sahá až k Sokratovi a jistě jej najdeme i u Platóna a Aristotela. Pozdně římští a středověcí křesťanští moralisté – jako Ambrož, Augustin a Tomáš Akvinský – převzali tento seznam jako vhodný souhrn učení antických filozofů a nejvyšší dokonalosti, k níž směřovali.

K těmto čtyřem ctnostem křesťanství přidalo tři teologické ctnosti: víru, naději a lásku. Tato klasifikace byla převzata přímo od apoštola Pavla, který tyto tři ctnosti nejen rozlišil jako specificky křesťanské, ale vyzdvihl lásku jako hlavní z nich: „Tak zůstává víra, naděje a láska, tyto tři ctnosti, ale největší z nich je láska“. Podle křesťanského učení nemají teologické ctnosti původ v přirozeném člověku. Jsou předávány Bohem skrze Krista a věřící je pak praktikuje.

V křesťanské etice se láska neboli dobročinnost, kterou pohanští filosofové ve svém výčtu vynechávají, stává vládnoucím měřítkem, podle něhož je třeba posuzovat vše ostatní a jemuž se v případě střetu povinností musí podřídit předchozí nárok.