| Ortodoxia oriental. Ortodoxia
Religión dominante (más del 75%)
Religión dominante (50-75%)
Religión minoritaria importante (20-50%)
Religión minoritaria importante (5-20%)
Religión minoritaria religión (1-5%)
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Ortodoxia oriental
Religión dominante (más del 75%)
Religión dominante (50-75%)
Religión minoritaria importante (20-50%)
Religión minoritaria importante (5-20%)
Religión minoritaria (1-5%)
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Los cristianos orientales no comparten las mismas tradiciones religiosas pero sí comparten muchas tradiciones culturales. El cristianismo se dividió en Oriente durante sus primeros siglos tanto dentro como fuera del Imperio Romano en disputas sobre la cristología y la teología fundamental, así como a través de divisiones nacionales (romanos, persas, etc.). Sería muchos siglos después cuando el cristianismo occidental se separó completamente de estas tradiciones como comunión propia. Las principales ramas o familias del cristianismo oriental, cada una de las cuales tiene una teología y un dogma distintos, incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental, la comunión ortodoxa oriental, las iglesias católicas orientales y la Iglesia Asiria de Oriente.
En muchas iglesias orientales, algunos párrocos administran el sacramento de la crismación a los niños después del bautismo, y a los sacerdotes se les permite casarse antes de la ordenación. Aunque todas las iglesias católicas orientales reconocen la autoridad del Papa de Roma, algunas de ellas, que originalmente formaban parte de la Iglesia Ortodoxa o de las iglesias ortodoxas orientales, siguen estrechamente las tradiciones de la ortodoxia o de la ortodoxia oriental, incluida la tradición de permitir que los hombres casados se conviertan en sacerdotes.
Las diferencias de las iglesias orientales con respecto al cristianismo occidental tienen tanto o más que ver con la cultura, la lengua y la política que con la teología. En el caso de las iglesias orientales no católicas, normalmente no se puede dar una fecha definitiva para el comienzo del cisma (véase Cisma de Oriente-Occidente). La Iglesia de Oriente declaró su independencia de las iglesias del Imperio Romano en su concilio general de 424, que fue anterior al Concilio de Éfeso de 431, por lo que no tuvo nada que ver con la teología declarada en dicho concilio. La ortodoxia oriental se separó después del Concilio de Calcedonia en 451.
Desde la época del historiador Edward Gibbon, la escisión entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa se ha fechado convenientemente en 1054, aunque la realidad es más compleja. A veces se hace referencia a esta ruptura como el Gran Cisma, pero ahora es más habitual referirse a ella como el Cisma de Oriente-Occidente. Este cisma final reflejó una división cultural y política más amplia que se había desarrollado en Europa y el suroeste de Asia durante la Edad Media y coincidió con el resurgimiento de Europa Occidental tras el colapso del Imperio Romano de Occidente.
La Iglesia Luterana Ucraniana se desarrolló dentro de Galicia alrededor de 1926, con sus ritos basados en la Liturgia de San Juan Crisóstomo, en lugar de la Fórmula Missae occidental.
- Iglesia Ortodoxa OrientalEditar
- Ortodoxia OrientalEditar
- Iglesia de OrienteEditar
- Iglesia Asiria de OrienteEditar
- Cristianos de Santo TomásEditar
- Iglesias católicas orientalesEditar
- Movimientos disidentesEditar
- Iglesias «verdaderamente ortodoxas»
- Iglesias protestantes orientalesEditar
- Luteranismo de Rito BizantinoEditar
Iglesia Ortodoxa OrientalEditar
La Iglesia Ortodoxa Oriental es un cuerpo cristiano cuyos adeptos se asientan mayoritariamente en Asia Occidental (particularmente Siria, Líbano, Jordania, Israel y Palestina) y Turquía, Europa oriental, los Balcanes y el Cáucaso (Georgia, Abjasia, Osetia, etc.), con una presencia creciente en el mundo occidental. Los cristianos ortodoxos orientales aceptan las decisiones de los siete primeros concilios ecuménicos.
El cristianismo ortodoxo oriental se identifica como la iglesia cristiana original (véase centros primitivos del cristianismo) fundada por Cristo y los Apóstoles, y remonta su linaje a la Iglesia primitiva a través del proceso de sucesión apostólica y de una teología y práctica inalteradas. Las características distintivas de la Iglesia Ortodoxa Oriental incluyen el rito bizantino (compartido con algunas iglesias católicas orientales) y un énfasis en la continuación de la Sagrada Tradición, que sostiene que es de naturaleza apostólica.
La Iglesia Ortodoxa Oriental está organizada en jurisdicciones autónomas según líneas geográficas, nacionales, étnicas o lingüísticas. Así, la Ortodoxia Oriental se compone de catorce o dieciséis cuerpos autocéfalos. Las iglesias más pequeñas son autónomas y cada una tiene una iglesia madre que es autocéfala.
Todos los ortodoxos orientales están unidos en acuerdo doctrinal entre sí, aunque algunos no están en comunión en la actualidad, por razones no doctrinales. Esto contrasta con la Iglesia católica y sus diversas iglesias. Los miembros de esta última están todos en comunión entre sí, formando parte de una jerarquía descendente (véase primus inter pares).
Los ortodoxos orientales rechazan la cláusula del Filioque como una herejía, en fuerte contraste con la mayoría de los católicos. Sin embargo, algunos católicos que no están en comunión con la Iglesia católica se ponen del lado de los ortodoxos orientales y rechazan esta enseñanza, lo que los pone en desacuerdo teológico con los demás.
También puede señalarse que la Iglesia de Roma estuvo una vez en comunión con la Iglesia ortodoxa oriental, pero ambas se separaron tras el Cisma de Oriente y Occidente y, por lo tanto, ya no está en comunión con la Iglesia ortodoxa oriental.
Se estima que hay aproximadamente 240 millones de cristianos ortodoxos orientales en el mundo. Hoy en día, muchos adeptos rechazan el término «oriental» por negar el carácter universal de la iglesia. Se refieren a la Ortodoxia Oriental simplemente como la Iglesia Ortodoxa.
Ortodoxia OrientalEditar
La ortodoxia oriental se refiere a las iglesias de tradición cristiana oriental que mantienen la fe de los tres primeros concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa: el Primer Concilio de Nicea (325 d. C.), el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso (431), mientras que rechazan las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia (451). De ahí que estas iglesias se llamen también iglesias orientales antiguas. Comprenden la Iglesia Ortodoxa Copta, la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea, la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Apostólica Armenia.
La Ortodoxia Oriental se desarrolló como reacción a Calcedonia en el límite oriental del Imperio Bizantino y en Egipto, Siria y Mesopotamia. En esos lugares también hay patriarcas ortodoxos orientales, pero la rivalidad entre ambos ha desaparecido en gran medida en los siglos posteriores al cisma.
Iglesia de OrienteEditar
Históricamente, la Iglesia de Oriente fue la rama de mayor alcance del cristianismo oriental, en su apogeo se extendió desde su centro en la Asiria gobernada por los persas hasta el Mediterráneo, la India y China. La Iglesia de Oriente, que en un principio era la única iglesia cristiana reconocida por la Persia sasánida (a través de su alianza con los lakhmíes, rivales regionales de los bizantinos y su vasallo gazán), se declaró independiente de las demás iglesias en el año 424 y en el siglo siguiente se afilió al nestorianismo, una doctrina cristológica promovida por Nestorio, patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que había sido declarada herética en el Imperio Romano. A partir de entonces, a menudo se la conoce, posiblemente de forma inexacta, como la Iglesia nestoriana en Occidente. Tras sobrevivir a un periodo de persecución en Persia, la Iglesia de Oriente floreció bajo el califato abasí y se ramificó, estableciendo diócesis por toda Asia. Después de otro período de expansión bajo el Imperio Mongol, la iglesia entró en declive a partir del siglo XIV, y finalmente se limitó en gran medida al corazón de su adherente asirio fundador en la patria asiria, aunque otro remanente sobrevivió en la costa de Malabar de la India.
En el siglo XVI, las luchas dinásticas llevaron a la iglesia al cisma, dando lugar a la formación de dos iglesias rivales: La Iglesia Católica Caldea, que entró en comunión con Roma como Iglesia Católica Oriental, y la Iglesia Asiria de Oriente. Los seguidores de estas dos iglesias son casi exclusivamente de etnia asiria. En la India, la comunidad local de la Iglesia de Oriente, conocida como los cristianos de Santo Tomás, experimentó sus propias divisiones como resultado de la influencia portuguesa.
Iglesia Asiria de OrienteEditar
La Iglesia Asiria de Oriente surgió de la histórica Iglesia de Oriente, que tenía su centro en Mesopotamia/Asiria, entonces parte del Imperio Persa, y se extendió ampliamente por Asia. La moderna Iglesia asiria de Oriente surgió en el siglo XVI tras una escisión con la Iglesia caldea, que posteriormente entró en comunión con Roma como Iglesia católica de Oriente.
La Iglesia de Oriente estaba asociada con la doctrina del nestorianismo, promovida por Nestorio, patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que enfatizaba la desunión entre las naturalezas humana y divina de Jesús. Nestorio y su doctrina fueron condenados en el Concilio de Éfeso en 431, lo que condujo al cisma nestoriano, en el que las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto del cristianismo.
Muchos seguidores se trasladaron a Persia y se afiliaron a la comunidad cristiana local. Esta comunidad adoptó una teología cada vez más nestoriana y a partir de entonces se la conoce a menudo como la Iglesia nestoriana. Como tal, la Iglesia de Oriente sólo acepta los dos primeros concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa -el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla- como definidores de su tradición de fe, y rápidamente tomó un rumbo diferente al de otros cristianos orientales.
La Iglesia de Oriente se extendió ampliamente por Persia y en Asia, introduciéndose en la India en el siglo VI y en los mongoles y China en el siglo VII. Experimentó una expansión periódica hasta el siglo XIV, cuando la iglesia fue casi destruida por el colapso del imperio mongol y las conquistas de Timur. En el siglo XVI se limitaba en gran medida a Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y la costa malabar de la India (Kerala). La escisión del siglo XV, que supuso la aparición de las iglesias asiria y caldea por separado, dejó sólo a la primera como secta independiente. Otras escisiones en el siglo XX afectaron a la historia de la Iglesia Asiria de Oriente.
Cristianos de Santo TomásEditar
Los cristianos de Santo Tomás son un antiguo cuerpo de cristianos de la costa suroeste de la India que remonta sus orígenes a la actividad evangélica del apóstol Tomás en el siglo I. En el siglo V, los cristianos de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia de Oriente, o Iglesia nestoriana. Hasta mediados del siglo XVII y la llegada de los portugueses, los cristianos de Santo Tomás eran todos uno en fe y rito. A partir de entonces, surgieron divisiones entre ellos y, en consecuencia, hoy son de varios ritos diferentes.
Iglesias católicas orientalesEditar
Las veintitrés Iglesias católicas orientales están en comunión con la Santa Sede en el Vaticano a pesar de estar enraizadas en las tradiciones teológicas y litúrgicas del cristianismo oriental. Estas iglesias formaban originalmente parte del Oriente ortodoxo, pero desde entonces se han reconciliado con la Iglesia romana.
Muchas de estas iglesias formaban originalmente parte de una de las familias mencionadas anteriormente, por lo que están estrechamente relacionadas con ellas por medio de la ética y la práctica litúrgica. Al igual que en las demás iglesias orientales, los hombres casados pueden ser sacerdotes, y los párrocos administran el misterio de la confirmación a los niños recién nacidos inmediatamente después del bautismo, mediante el rito de la crismación; a continuación, los niños reciben la Sagrada Comunión.
La Iglesia Siro-Malabar, que forma parte de la comunidad cristiana de Santo Tomás en la India, sigue las tradiciones y la liturgia siríaca oriental. Otros cristianos de Santo Tomás de la India, que originalmente eran de la misma tradición siríaca oriental, se pasaron a la tradición siríaca occidental y ahora forman parte de la ortodoxia oriental (algunos de los ortodoxos orientales de la India se unieron a la Iglesia católica en 1930 y se convirtieron en la Iglesia católica siro-malankara). La Iglesia maronita afirma no haberse separado nunca de Roma, y no tiene una Iglesia ortodoxa homóloga fuera de la comunión con el Papa. Por lo tanto, es inexacto referirse a ella como una Iglesia «uniata». La Iglesia católica ítalo-albanesa tampoco ha estado nunca fuera de la comunión con Roma, pero, a diferencia de la Iglesia maronita, se asemeja al rito litúrgico de la Iglesia ortodoxa oriental.
Movimientos disidentesEditar
Además de estas cuatro ramas principales, hay una serie de grupos mucho más pequeños que se originaron por disputas con la tradición dominante de sus áreas originales. La mayoría de ellos forman parte del movimiento más tradicional de los Viejos Creyentes, que surgió de un cisma dentro de la ortodoxia rusa, o del movimiento más radical del Cristianismo Espiritual. Este último incluye una serie de grupos diversos de «iglesia baja», desde los molokanos centrados en la Biblia hasta los doukhobors anárquicos y los skoptsy automutilados. Ninguno de estos grupos está en comunión con las iglesias mayoritarias mencionadas anteriormente, aparte de unas pocas parroquias de Viejos Creyentes en comunión con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia. También hay disidencias nacionales, en las que los grupos étnicos quieren tener su propia iglesia nacional, como la Iglesia Ortodoxa de Macedonia y la Iglesia Ortodoxa de Montenegro; ambas son domicilios de la Iglesia Ortodoxa Serbia. También hay algunas iglesias reformadas que comparten características del cristianismo oriental, en mayor o menor medida.
Iglesias «verdaderamente ortodoxas»
A partir de la década de 1920, se formaron jerarquías paralelas en oposición a las iglesias ortodoxas locales sobre el ecumenismo y otros asuntos. Estas jurisdicciones a veces se refieren a sí mismas como «verdaderos ortodoxos». En Rusia, las iglesias clandestinas se formaron y mantuvieron la solidaridad con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia hasta finales de la década de 1970. Ahora hay ortodoxos tradicionalistas en todas las zonas, aunque en Asia y Egipto su presencia es insignificante.
Iglesias protestantes orientalesEditar
El cristianismo protestante oriental comprende un conjunto de denominaciones protestantes heterogéneas que son, en su mayoría, el resultado de la adopción por parte de las Iglesias protestantes de variantes reformistas de la liturgia y el culto cristianos ortodoxos. Otras son el resultado de reformas de las creencias y prácticas cristianas ortodoxas, inspiradas por las enseñanzas de los misioneros protestantes occidentales. Las denominaciones de esta categoría incluyen la Iglesia Luterana Ucraniana, la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India, la Iglesia Oriental de los Creyentes, la Iglesia Evangélica Ortodoxa, etc.
Luteranismo de Rito BizantinoEditar
El luteranismo de rito bizantino surgió en la Iglesia Luterana Ucraniana alrededor de 1926. Surgió en la región de Galicia y sus ritos se basan en la Liturgia de San Juan Crisóstomo. La iglesia sufrió persecución bajo el régimen comunista, que aplicó una política de ateísmo estatal.