EXÉGESIS:

EL CONTEXTO:

Hasta ahora, David ha disfrutado de bendiciones y protección sin precedentes por parte del Señor:

– Por indicación del Señor, Samuel lo ungió como rey cuando David era todavía un niño, mucho antes de que David ocupara finalmente el trono (1 Samuel 16).

– El Señor le dio la victoria sobre Goliat (1 Samuel 17), y lo protegió contra los ataques de celos de Saúl (1 Samuel 18 y siguientes).

– David se casó con la hija del rey (1 Samuel 18:17-29).

– Salvó la ciudad de Keila (1 Samuel 23).

– Tras la muerte de Saúl y sus tres hijos, David fue ungido rey de Judá (2 Samuel 2:1-7), y tras la muerte del hijo de Saúl, Is-boset, David se convirtió en rey de Israel (2 Samuel 4-5).

– David derrotó a los jebuseos y tomó su ciudad, Jerusalén, como capital (2 Samuel 5:6-16).

– Derrotó a los filisteos y devolvió el arca de la alianza a Jerusalén (2 Samuel 5:17 – 6:19), y tuvo éxito en otras numerosas batallas (2 Samuel 8-10).

Y, como David prosperó, Israel también prosperó.

2 SAMUEL 11:1. DAVID ENVIÓ A JOAB, PERO DAVID SE QUEDÓ EN JERUSALÉN

1 Sucedió que a la vuelta del año (en hebreo: has-sa-nah lit-su-bat), en el tiempo en que los reyes salen, David envió a Joab, y a sus siervos con él, y a todo Israel; y destruyeron a los hijos de Amón, y sitiaron a Rabá. Pero David se quedó en Jerusalén.

«Sucedió, a la vuelta del año (has-sa-nah lit-su-bat- a la vuelta del año), en el tiempo en que los reyes salen» (v. 1a). La NRSV ha interpretado has-sa-nah lit-su-bat como «la primavera del año». Esto no es seguro, pero tiene sentido. Durante la primavera, la mejora del clima facilitaría las excursiones militares, y el final de la primavera daría la oportunidad al ejército de alimentarse buscando en las cosechas maduras.

«que David envió a Joab, y a sus siervos con él, y a todo Israel» (v. 1b). Joab es el sobrino de David, el hijo de la hermana de David, Zeruiah, (2 Samuel 2:13; 1 Crónicas 2:13-16). También es el general excepcionalmente capaz de David.

«y destruyeron a los hijos de Amón» (v. 1c). En el capítulo 10, leemos que los amonitas se aliaron con los arameos contra Israel. Al principio, Joab dirigió a Israel en esa batalla (10:7ss), pero cuando los arameos reconstituyeron sus fuerzas tras perder la primera batalla, David dirigió a Israel contra los arameos y los derrotó (10:15ss). «Entonces los sirios temieron seguir ayudando a los hijos de Amón» (10:19).

«y sitiaron Rabá» (v. 1d). Rabá (la actual Ammán, Jordania) está situada al este del río Jordán, a unas 45 millas (72 km) al noreste de Jerusalén en línea recta.

David derrotará decisivamente a los amonitas en Rabá en el capítulo siguiente (12:26-31; véase también 1 Crónicas 20:1-3)-pero en este momento siguen siendo un enemigo obstinado.

«Pero David se quedó en Jerusalén» (v. 1e). Los estudiosos están divididos sobre el significado de esto. Algunos piensan que el rey no tenía por qué arriesgar su vida en el campo de batalla. Más tarde, cuando David sea mayor, sus soldados le dirán: «No saldrás más con nosotros a la batalla, para que no apagues la lámpara de Israel» (2 Samuel 21:17).

Pero otros apuntan a la parte anterior de este versículo que dice que este es «el tiempo en que los reyes salen». Terminar ese versículo con la nota de que David se quedó en Jerusalén parece sugerir que se queda en casa cuando debería estar dirigiendo a sus soldados en la batalla.

2 Samuel 11:2-5. ESTA ES LA ESPOSA DE URIAH EL HITÍ

2 Sucedió al anochecer que David se levantó de su cama y se paseó por la azotea de la casa del rey; y desde la azotea vio a una mujer bañándose, y la mujer era muy hermosa de ver. 3David envió a preguntar por la mujer. Uno de ellos dijo: «¿No es ésta Betsabé, la hija de Eliam, la esposa de Urías el hitita?». 4David envió mensajeros y la tomó; ella entró a él, y él se acostó con ella (pues estaba purificada de su impureza); y ella regresó a su casa. 5La mujer concibió, y envió a avisar a David, diciendo: «Estoy encinta».

«Sucedió que al anochecer, David se levantó de su cama y se paseó por el tejado de la casa del rey, y desde el tejado vio a una mujer bañándose, y la mujer era muy hermosa de ver»(v. 2). Las casas de aquella época y lugar tenían tejados planos que constituían una extensión de su superficie habitable cuando el tiempo lo permitía. La gente solía dormir en los tejados cuando hacía calor, porque la brisa hacía que el sueño fuera más cómodo que dentro de la casa cerrada. Incluso en un día de verano, un sofá en la azotea podía ser bastante cómodo si el propietario tenía algún tipo de techo extendido sobre él.

Como rey, David habría construido su palacio en un terreno elevado, y su palacio sería una estructura más alta que la mayoría. Desde su azotea, David tendría una vista dominante de la ciudad.

Las casas también solían construirse alrededor de patios. A falta de instalaciones sanitarias interiores, la mayoría de los baños se realizaban en los patios. Los patios proporcionaban privacidad frente a las calles circundantes, pero no frente a la azotea de un edificio alto. No hay razón para suponer que Betsabé se bañe en su patio para atraer al rey David a una relación ilícita. El énfasis de esta historia está en la culpa de David, no en la de Betsabé.

Desde su azotea, David ve que la mujer que se baña en el patio de abajo es muy hermosa.

Debemos tener en cuenta que a David no le faltan salidas para su libido. Está casado con Mical, la hija de Saúl (1 Samuel 18:27). También se casó con Abigail, la viuda de Nabal, y con Ahinoam de Jezreel (1 Samuel 25:29-43). Maaca, la hija del rey Talmai de Geshur, le ha dado un hijo (2 Samuel 3:3). Haggith y Eglah también le han dado hijos (3:4-5). También ha tomado otras concubinas y esposas (5:13).

Hay varias posibilidades para explicar que David se dejara tentar por la visión de esta mujer desnuda:

– Afrontemos los hechos. La mayoría de los hombres se sentirían tentados por la vista de una mujer desnuda, especialmente si la mujer desnuda es hermosa.

– Algunos hombres son más libidinosos (se excitan sexualmente con mayor facilidad) que otros. Las numerosas esposas e hijos de David atestiguan su fuerte libido. Todavía es un hombre relativamente joven, en la cúspide de sus poderes físicos.

– Un hombre que se levanta después de una siesta en un entorno agradable tendería a sentirse bien y podría agradecer la atención sexual más que en otros momentos.

– Con la mayoría de sus amigos varones desplegados en el campo de batalla, David podría encontrarse con tiempo ocioso en sus manos. El viejo refrán dice: «Las manos ociosas son el patio de recreo del diablo».

– David es un hombre acostumbrado a la conquista, tanto militar como de otro tipo. Una nueva conquista puede parecer especialmente emocionante.

– Pero, sobre todo, David ha olvidado (al menos por el momento) su conexión con el Señor. No ha preguntado si el Señor bendeciría una relación con esta mujer. En su lujuria, ha olvidado su orientación.

«David envió a preguntar por la mujer. Uno de ellos le dijo: ‘¿No es ésta Betsabé, la hija de Eliam, la esposa de Urías el hitita?'». (v. 3).

Más adelante en este libro, hay una lista de los grandes guerreros de David, a los que se refiere simplemente como los Tres y los Treinta. Los Tres son tres guerreros especialmente renombrados que libraron batallas espectaculares (23:8-17). Los Treinta son grandes, pero no tanto como los Tres.

Entre los Treinta están Eliam, hijo de Ajitofel, el gilonita, y Urías, el hitita (23:34-39). Ahitofel no se menciona como uno de los Treinta (se incluye en esa lista sólo como padre de Eliam), pero se le menciona en otra parte como consejero de David (15:12).

Ahitofel desertará a favor de Absalón cuando éste intente usurpar el trono de David (16:15 – 17:4). Aconsejará a Absalón que mancille a las esposas de David, cosa que Absalón hará (16:21). Además, pedirá a Absalón doce mil soldados para poder perseguir y matar a David. Su intención es matar sólo a David, sabiendo que, sin David, será fácil para Absalón hacerse con el control de la nación. Sin embargo, Absalón no seguirá el consejo de Ajitófel (17:1ss). Cuando la rebelión de Absalón fracase, Ahitofel se ahorcará (17:23).

Pero en el momento en que David comete el adulterio con Betsabé, el abuelo (Ahitofel), el padre (Eliam) y el yerno (Urías) están cerca de David. Tal vez el asesinato de Urías por parte de David sea la razón por la que Ajitofel deserta más tarde hacia Absalón.

«Urías el hitita» (v. 3b). En una época, los hititas eran una gran potencia en los alrededores de Anatolia (la actual Turquía), pero en la época de David eran un pueblo pequeño y disperso.

No tenemos ni idea de cómo la familia de Urías se encuentra en Israel, y mucho menos de cómo se acerca al rey. Sin embargo, como se señaló anteriormente, el abuelo de Urías es uno de los consejeros de confianza de David, y el padre de Urías y Urías son ambos grandes guerreros-miembros de la Treinta de David. También sabemos que el nombre Urías significa «Mi luz es Yahvé», lo que sugiere que el padre de Urías era un devoto adorador de Yahvé cuando nació Urías. Esta familia ha estado bien asimilada a Israel y a la religión de Israel durante algún tiempo.

«David envió mensajeros, y la tomó; y ella entró a él, y él se acostó con ella» (v. 4a). Hay mucho que no se dice aquí. ¿Cómo podía David estar seguro de que uno de sus mensajeros no traicionaría su confianza? Sin duda entienden el peligro que conlleva, pero algunos podrían arriesgarse a traicionar a David, ya sea motivados por la ambición o por el respeto a la ley judía. El adulterio está prohibido por la Torá, y la pena es la muerte (Éxodo 20:14; Levítico 18:20; 20:10; Deuteronomio 5:18; 22:22).

No tenemos idea de lo que motivó a Betsabé a acudir a David. ¿Sentía que no tenía otra opción, o estaba emocionada por recibir una invitación del rey? ¿Vino de mala gana o de buen grado? No tenemos ni idea. Si Betsabé fuera más importante en la historia, el narrador habría incluido más detalles. Pero ésta es principalmente una historia sobre David, el hombre según el corazón de Dios (1 Samuel 13:14).

«porque se purificó de su impureza» (v. 4b). La Torá prescribe que una mujer será impura durante siete días después de su período, y «cualquiera que la toque será impuro hasta la noche… Si un hombre se acuesta con ella, y su flujo menstrual está sobre él, será impuro durante siete días; y toda cama en la que se acueste será impura» (Levítico 15:19, 24). David parece estar violando esta disposición de la ley, así como la prohibición del adulterio, aunque esta violación palidece en comparación con la otra.

Sin embargo, esta nota puede haber sido insertada como una forma de decir que Betsabé se encuentra en el momento del mes que sigue a su período, cuando es más probable que conciba.

«y se volvió a su casa» (v. 4c). ¡Caso cerrado! Cita terminada. Es hora de que David se dedique a otras cosas. Pero las semillas de la destrucción han sido sembradas. La cosecha llegará muy pronto.

No tenemos idea de lo que sintió Betsabé una vez que regresó a su casa. Seguramente entiende los peligros que implica, y debe estar perdiendo el sueño. Seguramente entiende que ha sido utilizada. ¿Está resentida? No lo sabemos.

«La mujer concibió; y envió a avisar a David, y le dijo: ‘Estoy encinta'» (v. 5). Parece que Betsabé envía la noticia a través de un mensajero. Cada vez más gente se entera del pecado de David y de sus consecuencias. El problema de David es que Urías ha estado ausente en el campo de batalla el tiempo suficiente como para que le quede claro a él y a todos los demás que el hijo de Betsabé no es suyo. Su adulterio (y el de David) pronto será obvio.

Las cosas nunca volverán a ser lo mismo para David. Hasta ahora, todo lo que tocaba se convertía en oro. Eso no volverá a ser así.

2 SAMUEL 11:6-9. BAJA A TU CASA

6David envió a Joab: «Envíame a Urías el hitita». Joab envió a Urías a David. 7Cuando Urías llegó a él, David le preguntó cómo le había ido a Joab, cómo le había ido al pueblo y cómo había prosperado la guerra. 8David dijo a Urías: «Baja a tu casa y lávate los pies». Urías salió de la casa del rey, y se envió tras él un regalo del rey. 9Pero Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los servidores de su señor, y no bajó a su casa.

«David envió a Joab: «Envíame a Urías el hitita». Joab envió a Urías a David» (v. 6). David es un líder militar consumado, un verdadero guerrero. Los grandes guerreros responden rápida y decisivamente a las circunstancias cambiantes. Evalúan los problemas e implementan soluciones. Eso es lo que ocurre aquí. La solución de David es llevar a Urías de vuelta a Jerusalén para que pueda acostarse con Betsabé. Una vez que lo haga, pensará que es el padre del hijo de Betsabé.

«Cuando Urías vino a él, David le preguntó cómo le iba a Joab, y cómo le iba al pueblo, y cómo prosperaba la guerra» (v. 7). Cuando Urías llega, David le pide una evaluación del campo de batalla. Algunos estudiosos interpretan esto como una petición insignificante -una solicitud de información que podría obtenerse fácilmente con un corredor- algo que no merece el tiempo de un guerrero distinguido (Bergen, 364). Sin embargo, no es inusual, incluso hoy en día, que los presidentes llamen a los generales desde tierras lejanas para dar una evaluación de la situación del campo de batalla. Los corredores pueden traer un mensaje del campo de batalla, pero no pueden responder a las preguntas con autoridad.

«David dijo a Urías: ‘Baja a tu casa y lava tus pies'» (v. 8a). La instrucción sobre el lavado de pies podría tener que ver con la hospitalidad ordinaria. Los caminos son polvorientos y el calzado habitual son las sandalias, por lo que los anfitriones suelen ofrecer el lavado de pies como cortesía a los invitados. Es de suponer que una esposa recibiría a su marido-soldado en casa con la misma cortesía.

Pero «lavarse los pies» podría ser un eufemismo para referirse a la intimidad sexual.

Cualquiera que sea el significado de esa frase, está claro que David espera que Urías vuelva a casa y tenga relaciones sexuales con su esposa antes de regresar al campo de batalla. Una vez que lo haya hecho, tanto él como el resto del mundo asumirán que es el padre del hijo de Betsabé.

«Urías salió de la casa del rey, y un regalo del rey fue enviado tras él» (v. 8b). David envía un regalo como cortesía a su guerrero que regresa-algo especial-tal vez un buen vino o un anillo de oro. ¿Adónde lo envía David? Presumiblemente a la casa de Urías. Imagínese la sorpresa de Betsabé al recibir este regalo para su esposo-pero su esposo no se encuentra en ninguna parte.

«Pero Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su señor, y no bajó a su casa» (v. 9). Urías elige dormir con los sirvientes del palacio en lugar de ir a su casa.

2 SAMUEL 11:10-13. URIAH NO BAJO A SU CASA

10Cuando se lo contaron a David, diciendo: «Urías no bajó a su casa», David le dijo a Urías: «¿No vienes de viaje? ¿Por qué no has bajado a tu casa?» 11Uría respondió a David: «El arca, Israel y Judá están alojados en tiendas (en hebreo: suk-kot); y mi señor Joab y los servidores de mi señor están acampados en campo abierto. ¿Debo, pues, entrar en mi casa para comer y beber, y acostarme con mi mujer? Mientras vivas tú y tu alma, no haré esto». 12David dijo a Urías: «Quédate aquí también hoy, y mañana te dejaré partir». Así que Urías se quedó en Jerusalén ese día y el siguiente. 13Cuando David lo llamó, comió y bebió ante él, y lo emborrachó. Al anochecer, salió a acostarse en su cama con los sirvientes de su señor, pero no bajó a su casa.

«Cuando se lo contaron a David, diciendo: ‘Urías no bajó a su casa’, David le dijo a Urías: ‘¿No vienes de viaje? ¿Por qué no has bajado a tu casa?» (v. 10). A la mañana siguiente, David se entera de que su plan ha fracasado. Urías no ha ido a su casa y no ha tenido contacto sexual con Betsabé.

Los comentarios de David van más allá de dar permiso a Urías para que vaya a su casa y visite a su esposa. Sus comentarios suenan más como: «¿Qué te pasa, sangre cansada?» o «¡Suéltate un poco el pelo! ¡Relájate! Pronto volverás al campo de batalla. Disfruta mientras puedas.»

«Urías le dijo a David: ‘El arca, Israel y Judá, están alojados en tiendas (suk-kot); y mi señor Joab, y los siervos de mi señor, están acampados en el campo abierto. ¿Debo, pues, entrar en mi casa para comer y beber, y acostarme con mi mujer? Mientras vivas tú y tu alma, no haré esto» (v. 11). La palabra suk-kot es la palabra que designa las cabañas y no las tiendas. Su uso aquí ha llevado a los estudiosos a preguntarse si podría tratarse del otoño del año y no de la primavera, de modo que los soldados están observando la Fiesta de los Tabernáculos. Sin embargo, a la vista del contexto y de la falta de otra información que lo confirme, eso parece poco probable. El sentido claro de este verso es que Urías no se permitirá deleitarse con las comodidades del hogar mientras a sus compañeros se les niegan esas comodidades en el campo de batalla. Esa es probablemente la intención del autor (véase también 1 Samuel 21:5).

Nótese el contraste entre la traición de David y el alto sentido del honor de Urías. Urías, el hitita, establece un alto estándar ético. David, el israelita, se rebaja y pronto se rebajará más.

«Entonces David le dijo a Urías: ‘Quédate aquí también hoy, y mañana te enviaré de vuelta’. Así que Urías se quedó en Jerusalén ese día y el siguiente» (v. 12). David no está acostumbrado a rendirse fácilmente. Esa es una de las cosas que lo hacen un gran guerrero y un gran rey. En esta situación, decide retener a Urías en Jerusalén un día más con la esperanza de que pueda persuadir a Urías para que vuelva a casa con Betsabé.

«Cuando David lo llamó, comió y bebió delante de él, y lo emborrachó. Al anochecer, salió a acostarse en su cama con los siervos de su señor, pero no bajó a su casa» (v. 13). Las personas sin escrúpulos suelen intentar manipular a las personas con escrúpulos emborrachándolas. Eso es lo que hace David aquí, esperando que en su estado de embriaguez, Urías olvide sus escrúpulos y se vaya a casa de Betsabé. Sin embargo, Urías es un escrupuloso borracho o sobrio. El complot de David fracasa por segunda vez. Es evidente que David no puede persuadir a Urías para que vuelva a casa con Betsabé. Tendrá que pensar en otra manera de encubrir su pecado con Betsabé.

2 SAMUEL 11:14-15. ENVÍA A URIÁ AL FRENTE DE LA BATALLA

14 Sucedió por la mañana que David escribió una carta a Joab y la envió por mano de Urías. 15Escribió en la carta, diciendo: «Envía a Urías a la vanguardia de la batalla más caliente, y retírate de él, para que sea herido y muera.»

«Sucedió por la mañana, que David escribió una carta a Joab, y la envió por la mano de Urías» (v. 14). David hace que Urías sirva de mensajero para transmitir su propia orden de muerte a Joab. Presumiblemente, utiliza su sello real para sellar la carta y evitar que Urías la lea. Sin embargo, por lo que sabemos de la ética de Urías, no sería necesario ningún sello.

«Escribió en la carta, diciendo: ‘Envía a Urías a la vanguardia de la batalla más caliente, y retírate de él, para que sea herido y muera'» (v. 15). Las instrucciones de David a Joab son simples. Joab debe poner a Urías al frente de la batalla, donde el peligro es mayor, y luego debe retirar todo el apoyo para que Urías esté luchando solo contra los amonitas. El objetivo es que los amonitas maten a Urías.

Sin embargo, las instrucciones de David no reflejan un pensamiento claro. Su deseo de ver a Urías muerto ha superado su comprensión de los detalles. Si Joab sigue las instrucciones de David al pie de la letra, Urías morirá pero sus compañeros verán que ha sido traicionado. Los soldados que presencian ese tipo de traición se convierten en guerreros reacios. Una traición evidente del tipo que David ha ordenado podría llevar a la desintegración del ejército de David.

POSTSCRIPT:

En lugar de seguir exactamente las instrucciones de David, Joab improvisa. Envía a Urías a luchar cerca de las murallas de la ciudad, donde los soldados amonitas tendrán un campo de tiro despejado desde lo alto de los muros de la ciudad. Urías y otros soldados israelitas mueren. Joab envía entonces un mensaje a David, informándole de la batalla. Le ordena a su mensajero que, si David dice: «¿Por qué te acercaste tanto a la ciudad para pelear? ¿No sabías que iban a disparar desde la muralla?», el mensajero debe responder: «También ha muerto tu siervo Urías el hitita» (11:20-21).

El mensajero le comunica a David la noticia, añadiendo que Urías ha muerto. David responde: «Así le dirás a Joab: ‘No dejes que esto te disguste, pues la espada devora tanto a uno como a otro. Haz tu batalla más fuerte contra la ciudad, y derríbala'» (11:25). La guerra es un infierno. Morirán soldados. Habrá daños colaterales. No podemos evitarlo. No te preocupes por ello.

Es la respuesta de un rey que ha llegado a valorar más su propia vida que la de sus soldados. Es la respuesta de un hombre bueno que se ha vuelto malo.

El capítulo termina con estas palabras: «Pero lo que David había hecho desagradó a Yahvé» (11:27b). Una traducción literal del hebreo es: «Pero lo que David había hecho era malo a los ojos de Yahvé». Como resultado, el Señor ejercerá este juicio contra David: «Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado» (12:10).

Los hijos de David pagarán el precio de su pecado. La espada devorará «tanto a uno como a otro» dentro de su propia familia. El hijo de Betsabé morirá (12:15b-23). El hijo de David, Amnón, violará a su hermana, Tamar (13:1-22), y Absalón vengará a Tamar matando a Amnón (13:23-38). Luego Absalón se rebelará contra David y Joab lo matará (15:1-12; 18:1-18). Más tarde, el hijo de David, Adonías, competirá por el trono, y Salomón lo hará matar (1 Reyes 1-2, especialmente 2:24-25).

Las citas de los pasajes provienen de la World English Bible (WEB), una traducción moderna de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La World English Bible se basa en la American Standard Version (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Griego Mayoritario. La ASV, que también es de dominio público debido a la expiración de los derechos de autor, era una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.

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